“但我现在更想问另一件事——以后世界上所有生灵的诞生方式，都要变成这样吗？”
高禖神点点头，应道：“是的，因为这就是我‘万物繁衍’的职责。”
因着高禖神是从女娲的精魄里诞生的，所以她的声音和女娲有着某些类似之处，但又截然相反，她的声音更柔和，就像是一阵掠过身畔的清风似的，让人情不自禁地就要陷入她的包容之中：
“我的‘道’已有了，那么你的呢？”
在女娲的启发、夸娥的助力、高禖神的连番询问之下，本就已经隐隐心有所感的昆仑之主遥遥望向西北的方向，恍惚道：
“……我要掌管昆仑。”
“自我之后，世上的一切刑罚和灾祸，都要出自我心、我手、我口。”
在昆仑之主话音落定的那一瞬间，她周身的装扮便再度发生了变化，奠定了接下来数千年中，“司天之厉及五残”的太古神灵的形象，而且这个形象，即将出现在两位部落首领传承千年的文化中，以壁画、文字和故事等各种方式代代相传，直到三十三重天拔地而起升入高空，才逐渐被她锦衣华服、雍容沉着的法相取代：
她身上的五彩羽衣变得愈发光华盛大，手中出现了一根玉杖，与她发间的玉环遥遥呼应，呈现出一种光华内敛的古朴厚重感；恰逢此时，昆仑山上的无数生灵齐齐遥有所感，昂首高鸣。
在万兽高呼、震天撼地的长啸声中，四周的鸾鸟和凤凰受感召而来，千双翅膀互相交叠，形成了一片比朝霞和彩云都更加绮丽的地锦，承载着身披霞光的昆仑之主腾空而起，向西北方行去。
就这样，天地间的第一座城市出现了。
正所谓，四牡彭彭，八鸾锵锵，穆如清风，城彼西方。2
作者有话说：
今天状态不太好，少写一点，下个月看看情况。
1此处应该有一篇夸娥是女性的论文，但是我不想考了……总之最后肯定会补上的，不要担心。部分解释在之前的日母里有，详见96章作话。主要有四大部分，第一，夸娥与羲和；第二，蛇的意象；第三，夸娥诗词分析；第四，课外拓展，女性太阳神。
节选一些夸娥的诗词如下。
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。
——唐·陆龟蒙《奉和袭美古杉三十韵》
夸娥素月人疑近，姑射仙山路岂遥。
——宋·范祖禹《和子进千春院观桃花二首》
君不见愚公移山山不移，夸娥负山山不知。
——元·吾丘衍《洞山吟》
千岩万壑吾意匠，夸娥巨灵吾指麾。
——明·刘基《玉涧和尚西湖图》
巨灵夸娥日月走，坤位乾窦神鬼盘。
——清·田雯《登采石矶太白楼观萧尺木画壁歌》
2仲山甫出祖。四牡业业。
征夫捷捷，每怀靡及。
四牡彭彭，八鸾锵锵。
王命仲山甫，城彼东方。
——《诗经·大雅·荡之什·烝民》
第132章居所：昆仑的居民们。
昆仑城既已建立，其中便要有居住的万民，于是昆仑之主千百年来攒下的人品和声望，立刻就派上了用场。
她那五寻五围的大树、九门九井的宫殿还没来得及现出雏形，开明兽就熟门熟路地占据了宫殿门口的位置，要继续把“为主君守门”这一职责贯彻到底；凤凰和鸾鸟也收拾好了自己的盾牌和长蛇挂件，准备继续在对空防御上继续下功夫：
既然主君的职责是天地间的一切刑罚和灾祸，那么它们也要更加努力才行！