我们念着血缘亲情，又不愿大开杀戒，只是将他们驱逐到极北荒原上而已，却未曾想会引来如此大祸。
听訞的血不能白流，我们的姐妹不能就这样含冤死去。虽说自开天辟地以来，就没有血亲互相杀戮的例子；可少昊那些男人们都把我们姐妹的尸体，扔到我们的面前了，难道我们还要迂腐得什么都不做？
以眼还眼，以牙还牙，以血还血，才是我们应该做的事情！
而炎帝果然也没有辜负她们的期待。
身穿兽皮盔甲、手握长矛的姜大步流星从石屋中走出，站在阳光下，清晨的阳光在她手中锋锐的长矛尖端上，折射出冰冷的色泽；然而即便是再冰冷的金属的颜色，也不如她的话语来的无情、冷酷：
“我们要开战。”
【听訞者，炎帝之巫也。麻衣藤杖，踏浪而来，吹竹笛，驯万兽，与帝盟于炎水之滨。自少昊见逐，常与炎帝忧曰：“此子好逸恶劳，乘伪行诈，需未雨绸缪，以备不虞。”炎帝允，遂指昆仑旧途予听訞，欲迎玄鸟。听訞奉命前往，未料少昊欺天罔人，不得反，中道崩殂。】
【非人类生物九年义务教育·新课标教材·历史必修二】
作者有话说：
其中有师鱼，食之杀人。
……
有兽焉，其状如牛而四角，人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。
……
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。
……
有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。
——《山海经·北山经》
第142章旧曲：宛如故人踏浪归来。
自开天辟地以来，再到世界的尽头，哪怕万事万物都湮灭了，也不会有第二场战争，比这一场更让人心生恐惧、终生难忘。
哪怕历史都扭曲了，世界都改变了，这场战争的经过和后果，也势必要被铭刻在天地四方的巨鳌之足上。
因为在这次的战争里，“残暴”的概念首次经由少昊率领的族群之手，登上全体生灵的舞台。
往日里炎黄二帝巡视部落的时候，所提防着的，无非是周围那些饿昏了头、失去神智、不顾一切地攻击所有可见的生物，只为给自己挣到一口饭吃的猛兽；更何况在听訞的努力驯化下，这样的情况近年来已经越来越少，不管是从她们，还是到它们，都不曾出现过“为了杀戮而杀戮”的情况，所有生灵的共同目标只有很朴素的一个，“吃饱活着”。
嫘祖去世前，便始终在带领着部落里的人民们进行可持续循环发展，她的遗惠不仅能持续到现在，甚至还能影响到更为久远的后来：
既然已经吃饱了，又何须去做无谓的杀戮呢？
既然猎得的食物已经够了，又何须去斩草除根呢？
我们已经从自然中取走了一部分东西，就不要把剩下的全都拿走吧，因为还要留给我们的女儿，和女儿的女儿呀。
然而少昊率领的完全是男性的部落，则和全都是女性的炎黄部落的行事风格完全相反。
不知是天性如此，还是因为极北荒原上少有猎物，让他们后天养成了这种恶习，总之双方开战之后，最先体现在明面上的，竟不是双方的战力差距，反而是两边的观念截然相反：
当炎黄部落这边的女人们，还在紧锣密鼓备战，井井有序地按照以往“早春三月，山林不登斧；夏三月，川泽不入网罟”的习惯，一边消耗往日的存粮，一边合理利用资源准备粮草和兵器的时候，少昊的部落已经把整个极北荒原，都变成了真正意义上的不毛之地。1