哪怕它现在还不能使用神灵的形体，可只要勤加修炼，总有一天可以做到这一点；哪怕生活在人间，这里的气息也不会阻碍到她的修行，因为她的命运注定她要落在此地；若有机缘，待她修出人形后，更可回归三十三重天。
——这便是“妖”。
就这样，日后将要存在于三界中的所有物种，在这一刻便也齐备了：
生活在三十三重天上的，有“神”和“仙”；生活在人间的，有“人”和“妖”；生活在幽冥界的，有“鬼”和“鬼神”。
作者有话说：
1这里化用了“青鸾对镜”的典故。既影射瑶池王母的本体（西王母）其实没有婚姻，因为她身为神灵之首，没有同类，天生注定单身，又能把“镜子”的存在和幽冥界的镜子对上，我就这么二创了。
昔罽宾王结置峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言，鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝”孤鸾三年不鸣，临镜后以为见到同类，便慨然悲鸣，展翅奋飞而死。
——南朝宋·范泰《鸾鸟诗序》
第164章宝镜：太虚幻境，灌愁海，放春山。
这是一面镜子。
这是一面锃光瓦亮的镜子。
这是一面刚刚被锻造出来的，还带着微微热意的镜子。
有火种余威覆盖其上，别说东王公了，就连比他更强的凤凰都不太敢去触碰它，二者作为眼下少有的还能在离恨天中久居的生灵，不得不耐心垂首等候，一直等到瑶池王母在确认过青鸾无碍后，这才将注意力投向面前的宝镜。
她向着宝镜伸出手去，将它摆正，却未能从光洁的镜面中看到自己的身影，取而代之的，是一个苍老、干瘪而枯瘦的人类。
这人类已然死去，所有的生机都在她的身上断绝了。眼下，她正孤零零地躺在黑暗狭小的坟墓里，在她陈尸其上的高台边上，围绕着一圈红色的石头粉末，还有零零碎碎的几把刀剑、一些玉饰，想来这就是她的族人们，给她陪葬的东西了。
凤凰被陡然出现的这这具空壳，给惊得扑扇了好几下翅膀，才勉强从那种熟悉的气息中，判断出她的身份：
“这……这好像是出自主君之手的，最初的人类！”
在凭直觉下意识做出这个推断后，凤凰又立刻摇了摇头，否认了自己的猜测：
“不应该啊，哪怕是人类，再怎么说也和神灵有些渊源，活个几十年不成问题；况且她是人类始祖，实力最强，按照现在人间已经出现了城池这样的进度来看，她生前绝对也是一方统治者，在不缺物资、没受重伤的情况下，活个百余年也不是不可能……可看她的遗体的状态，竟像是已去世多年的样子？怎么会这样呢？”
瑶池王母沉吟片刻，低声道：“因为她们毕竟并非神灵，所以‘生育’一事，会对人类的躯体，造成不可逆转的巨大损伤。”
她深深凝望着镜中的人形，叹道：“此前东王公与我汇报瑶姬一事的时候，听闻姒便是因为难产去世的，我还打算派他去人间继续行走，以便观察这究竟是个例还是普遍现象……可在见到这具遗体后，我便明晓了，人类和神灵终究不同，所以以往我等未曾将其视作‘困难’的事物，放在人类身上，便有可能要了她们的性命。”
“神灵能够通过吸纳天地灵气、日月精华的方式，补充亏空；但人类没有神力，只能通过肉体凡胎诞育后代，这一过程必然伴随着疼痛、流血和损耗精力，长期以往，危害极大。”
东王公想来想去，也想不出什么好的解决办法——因为瑶池王母没教给他这些，他就真的什么都不会——只能用最笨的办法，试图像“治理火灾就要从根源上把火苗扑灭”那样，从根源上解决问题：
“那，如果减少人类繁衍后代的欲望，或者直接下令让她们不得再轻易损耗自身呢？”
凤凰为难道：“这个，可能不太行，因为她们进行的诞育后代的活动，本质上是高禖神陨落后，原本掌管的‘生息’的神职扩散到每一处的表现，也是高禖神曾定下的‘繁衍’的规律还在平稳运行的表现。你无法永远堵住一口涌动的活泉，只能加以引导，让它们沿着河道有序奔涌。”
瑶池王母颔首赞同道：“自高禖神陨落后，始终无人前来接手这一神职，那么这份力量，就会像曾经被圈养起来的动物在失去主人后一定会回到山林中那样，被归还到它的来处中去。”