可想而知，不久之后，就会有凡人拖家带口来此地开荒居住，连带着所持诵供奉的，都是北极紫微大帝的尊名，因为这是她在此地讲经说法、感召天道，带来的生机残余。
这便是天道的力量，这便是“生机”的威能。
此时此刻，它不再以官职、加封、法相和衣饰等种种“肉眼可见”的形态降临，因为此时秦姝带来的改变，她所触及的东西，已经远非“神职”这一可以被理解之物，而是这个世界的根基，是道法的根源，是天道的本质，于是天道自然也要用最本质的方式来响应她。
秦姝耐心等第一波天道余威散去，又继续对终于整理好了表情的娜迦和钱塘君继续道：
“但不管大家行走在哪条路上，想要为自己挣个立足之地出来的‘心’，都是一样的。蝼蚁尚且知道偷生，花草树木尚且知道向阳，所以大家只要没走什么歪路，那想给自己挣个前程，又有什么不对的呢？”
“万法归一，殊途同归，化外之地有句话说得更加形象直白，叫‘条条大路通罗马’，意思就是说，只要顺着这些道路往前走，那么不管走的是哪一条，最后都能通往他们的国都。”
“可你想要走下去，能站在终点见到曙光，也总得不迷路、不放弃、能坚持到底啊。”
——北极紫微大帝第二讲，讲的是“心”。
这也是娜迦学艺成功的精髓所在。因为她想给自己报仇，想用自己的力量去惩罚那些曾经欺凌过她的人，讲究的就是一个“以眼还眼，以牙还牙”，半点人间时兴的那套“温良谦恭让”的道德楷模的模样都没有。
可谁能说“温良谦恭让”就是对的，谁能说“他打了你的右脸，你就要把左脸也一起伸过去让他打”的这种做法是对的？感化的道理没有错，但也得看这人值不值，能不能说通。
但话又说回来，在一件事情能够和平解决的时候，要出于怎样的考虑，才能让双方放弃议和，直接开战？都说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，可到底是要经由战争求得和平、“打得一拳开，免得百拳来”，还是要割地求和，忍辱负重，保一时平安，好韬光养晦积蓄力量，以待后来？
娜迦不至于为这些问题犹豫，因为她遇到的事情很小，只是家事而已，因此她处理这件事的手段也很简单粗暴直接：谁打我，我有样学样打回去就是；如果单纯打回去不能震慑对面，那就把对面全都赶尽杀绝、斩草除根，顺便还能起到警示作用呢，新的《天界大典》上不也是这么说的？
由此可见，从这第二番关于“心”的讲学里，受益最深的，不是娜迦，而是钱塘君：
只要前者的父母不死，娜迦就无法继承洞庭湖，但钱塘君已经自立门户了。他掌管的钱塘有着威力相当惊人的潮汐，即便千百年后，在生产力更加发达，有了钢筋水泥的堤坝、雷达、探照灯和搜救艇的现代，年年依然有人死于钱塘江潮。
这些人的死亡，甚至还和古代那些“因为要出风头赚赏钱，不得不强行下水”的弄潮儿不同，不少人都是在旁边看潮的时候，被这自然的威势、咆哮的浪头给猛地卷下去的，救都救不回来，自古至今都尸骨无存。
可以说，在《柳毅传》的原作里，如果硬要说这位嫉恶如仇的钱塘君有什么缺陷的话，就是他曾经一怒之下，发了九年洪水，后来又因为和天兵天将闹别扭，而淹没了五座大山的“黑历史”；还有后来，在得知了洞庭龙女被泾川龙王一家子苛待的惨事后，当即暴起，“所杀几何？六十万。伤稼乎？八百里”的战绩了。
所以在秦姝心底，这家伙其实一直是个不定期爆发的火药桶，可以说钱塘君这段时间表现出来的沉稳可靠，在秦姝的面前半点用也没有，这才是真的“媚眼抛给瞎子看”：
别看现在他表现得似乎十分可控，也没什么不良的行径，但需要注意的地方还是要注意一下的吧？
而且如果钱塘江潮能够变得更加可控，更加安全，日后在这个地区，开发潮汐能发电、水上运动项目拓展、生态旅游和传统文化发扬继承等项目的时候，是不是也能让这里的工作人员要面临的风险，更小一些？
很显然，她的努力取得了成效。
伴随着她的话音落定，已经散去了不少的天道威压，又悄然卸去泰半。
只不过这一次的溃散，和之前那种“击碎一切碾压一切”的伟力不同。如果说首次散开的天道之威，有着山岳般威猛的力量，那么这第二次散开的，便如江水般柔韧绵延，滔滔不绝。