这辆马车停在门口后，从上面下来一位使者，穿着和人间的官员别无二致的衣服，以正常的礼节走入室内，对柳子华道：“龙女马上就要来了，请你准备一下。”
柳子华又惊又喜，赶忙起身整衣相迎，不一会儿，便有一位盛装华服、高髻云鬟的女子下了车，在左右侍从的搀扶下登上台阶，对柳子华道：“命中注定我们要结为夫妻，因此我一得到你的消息，便来与你相见了，还请不要嫌弃我资质鄙陋啊。”于是柳子华赶忙让人摆上酒宴，奏起音乐，十分隆重地完成了这场婚礼，龙女这才离去。
随后，龙女便常常往返于成都县令的官衙和附近的湖泊之间，而且每次来的时候，都排场十分隆重，衣饰极尽整洁精美，时间一久，无论远近的人都知道了“龙女下嫁给成都的县令”这件事，甚至就连柳子华的上司都对这件神奇的事情有所听闻，而召见了他，与柳子华相谈甚欢。
任期结束后，因为颇得上司看重，于是在他的上司任职期满，准备升迁调离此处的时候，便推举了又有家族做支撑，又和他志趣相投的柳子华作为自己的接班人。而柳子华在成为郡守后，龙女便不常与他往来了，人们都说，龙女这是不贪慕人间的富贵，而选择回到龙宫中去，继续修行了。
娜迦会关注到这位龙女的原因很简单，因为，比起快乐死宅郑九娘，和被碰瓷的倒霉蛋琼莲三公主这两人来说，这位龙女的形象实在太单薄了，根本就不像个活人，反而更像是某个代表物和符号：
你的喜怒哀乐在哪里，你的人生在哪里？我查询不到你的出身，看不到你的来路和归途，更不曾知晓你的姓名。
你不像是有血有肉的，我的同胞，更像是一道苍白的、虚假的、凝聚了他们对龙女所有美好想象的幻影。
这道幻影只负责在他们需要的时候，为他们打造一面金光闪闪的旗帜，好让他们本就辉煌的履历更加吸引人的眼球就行了，别的什么都不用做。同时，因为无人会真正关心一面旗帜的内涵，所以在他成功升职为郡守后，你便可以顺理成章地退出他的故事，因为你能起到的所有的作用都到此为止，再装下去，就会被人拆穿露馅。
在收集到了足够多的资料后，娜迦将她整理出来的名单提交给了秦姝，只听秦姝问道：
“在与你有着同样出身的这些龙女中，你觉得谁的处境最为危急？”
娜迦想都不用想就能做出回答：“自然是琼莲三公主。”
“郑九娘的居所与父母分离，而且她的手中也握有自己的武装力量，所以哪怕双方真的撕破脸，她也有血战到底的本钱和胆气；另一位姓名不详的龙女先不提存在与否，即便诚然有此人，但她已经很久不曾出现在柳子华的面前，不曾留下新的故事，自然也不会被他继续利用和钳制。”
“所以我认为，相比之下，琼莲三公主的情况更危急。她没有军队，没有权力，甚至还和家人一同生活在东海之内，如果那个名叫张羽的书生，决定继续用银锅煮海，来逼迫东海龙王把女儿嫁给他，很难说东海龙王最后会不会向他低头。”
在传统的、被人类的认知侵染过的概念中，郑九娘虽然离异独居，但她好歹有个保底的朝那龙王的弟弟可以作为“不结婚的退路”；那凡人虽然有些配不上琼莲三公主，但好歹他是个读书人，等他将来飞黄腾达了，也算是一段佳话；唯有最后一位姓名不详的龙女，既没有自己的家底，又与她的丈夫柳子华这最后一条退路分离，看起来是情况最危急的。
如果娜迦思考问题的观点，依然和以前一样的话，就会认为在这三人中，情况最危急的是最后一位柳子华的妻子；但有新天界的改革在前，又有她从秦姝手中接过的新火种为帮手，使得她能更深刻地认识到这三人中，最需要帮助的是到底是哪一位。
在娜迦做出了这个选择的那一刻，她似乎听到虚空中，有什么东西碎掉了，发出一道清脆的、铿然的大声。
她挣脱的，不仅仅是天界带来的、自上而下的认知束缚，更是人类世界的认知，对同样生活在人间的非人类群体的束缚和绑架。
有着千百年之久历史的幻梦在这一刻，终于被彻底震碎，使得娜迦从未如此深刻地感受到这番话的含金量——
“女子在结婚以前，需预备够足自己生活的知识和技能，以此为最小单位。”
“中国妇女所受的压迫形象地概括为政权、族权、神权和夫权。夫权压迫是妇女较男子更多承受的一重束缚，‘男子支配’是妇女所受压迫的特殊性之所在。”4
她不知道这番话是从什么人口中说出的，更不知晓此人在日后的中国近现代史纲要里，占有何等重要的位置，甚至在高等学府中，不管何种专业，必然会专门开设一堂用来解读和学习此人思想的课。
但至少这一刻，蕴藏在这番话中，振聋发聩的公义，完全能够跨越千百年的时光，跨越已经渐渐变得截然不同的两个世界，将蕴藏在其中的道理，传到这枚火种眼下在人间，唯一的也是第一的学生心中：