——受召的幽灵并非来自天国，他们在地狱里饱经炼火的焠灼。因此，他们被巫师要求以美丽动人的女子之形象现身。否则，其恶浊丑陋的真实外貌将使施法者无法正视。巫师可以命令她们：“对我的疑问和要求，都要照实回答，不得有丝毫伪称、假造或推诿之词。”
——另外，手稿还出现如下语句：“就因为我现在已经知道他们是善还是恶，所以我奉劝各位不要跟他们有任何的接触，就像我已经在……劝告其他人……”这段文字的笔迹与先前完全不同，而且像是突然被中断，并没有完全写成。根据研究员卡登.修尔(Katon Shual)的猜测，隆恩可能是在召灵过程中，遭遇了十分不愉快的经验，因此写下这段对试法者的忠告。
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回复[64]：——然而，也有一种说法大胆指出：隆恩当时在召灵失败后被恶魔附身，这是他丧失对自我躯体的控制力时，所留下的警告遗言。
当剑向读到这一段时，派波太太遭恶灵作祟的叙述又浮现在脑海里。
——召唤死去亲友灵魂的法术，与召唤预言幽灵的方法基本上并无太大差异。不过，在施行召魂术前，有一个前提必须先予以说明：所谓的召魂术，并非是令死者复活的法术。施法者所招来的魂魄，事实上只是死者于临终前的最后意识。
——此一临死意识为死者之精神力量，它能重现死者在临死前心中所思想、意志所专注，却无法让死者在人间恢复行动力或判断力。亦即，魂魄仅是死者残存于人间中意识的无形聚体，他可以回答侦讯者一些简单的问题，却不能取代被附身者进行太复杂、太长久的活动。
——死者的魂魄会随时光之逝去而逐渐散淡，因此如要施行具有一定效果的召魂术，则必须选择逝者死亡之处，把握时间尽快进行，以召回死者最清晰之意识。
剑向这才明白召魂术真正的内涵。拜托死去的夏咏昱重回人间代替他解决一切难题，是毫无意义的要求。未来要想找到张织梅，仍旧得靠自己的力量……——如上所述，进行召魂的最佳时机，为安宁静谧的子夜时分。死者的魂魄此时不会受明亮的光线干扰，而能较鲜明地与灵媒的脑波产生共鸣。于是，场所内不得有任何人造光芒，但如有月光照射则更佳，因为月亮适度的光辉，正能让死者的灵魂相信其活动时间确为深夜，而易于接受召唤他的灵媒。
——首先，施法者必须盘腿端坐，使躯体呈稳固的金字塔形。坐下来将左脚伸开，右脚的脚跟靠着会阴处;再将左脚弯曲，把左脚跟放在右脚之前，双脚并拢。放松肩部的力量，腰部伸直，下颚收缩，胸部轻轻挺起，两膝靠在地面上。
——闭上双眼，凝神集中于前额。前额藏有“第三只眼”，也就是能通鬼神的眼睛。第三只眼能洞见常人所看不见的事物。灵媒体质之所以具备敏锐的第六感、能感觉到鬼哭神号、经常为奇妙的不安感所支配，实则由于第三只眼受万物无形频率所影响。
——施法者必须运用呼气与吸气的律调，让自身的脑波趋于平稳，方便死者魂魄之进入。开始时，以腹部慢慢地呼气四秒，再慢慢地吸气四秒……剑向念着〈灵媒自我修炼之初阶技巧〉内容的每一个细节，充分领悟后开始进行无人传授的静坐。按照书上的说明，他一面回想着夏咏昱死亡前的画面，一面让身体调合于卧房的空间中。他口中反覆默念的咒语，是希伯来巫师祈求已逝亲友回答的颂辞。
如此进行了十分钟，剑向逐渐感觉到意识模糊。并不是因为想睡，而是因为心跳速度的减缓，导致他的意识开始莫名预期将有的剧烈反应，一如暴风雨前的无声。