接著，侯三爺就跟我分析起這件事情的始末。
首先，養屍控屍屬於邪術，這種術法以前在華夏境內還有，但是也是極個別的人搞這種事情，還大多在比較偏遠的地方。
這裡要說明一點，這種養屍和控屍，可跟湘西的趕屍術不是一個概念。
湘西那邊的趕屍術嚴格意義上講，其實算是茅山派的術法，是名門正派的東西，只是表現形式有點嚇人。
而且湘西趕屍術最終的目的也不是為了控制屍體傷人，而是把客死他鄉的人帶回家，算是行善積德，跟邪術養屍有著天壤之別。
建國之前，這些邪術在華夏大地還是有生存土壤的，不管是大清還是軍閥割據的民國，老百姓都是過得民不聊生，告狀無門，死了也只能自認倒霉，根本無處伸冤。
還有一點就是之前提到過，王朝式微的時候，就會妖魔橫行，大清和民國的混亂，正是滋養此類亂象的溫床土壤。
但是等到建國，老百姓當家做主，神州大地氣候為之煥然一新，國運日漸昌隆，那些搞邪術的魑魅魍魎自然就沒有了生存的空間，於是就跑去了東南亞那邊。
所以現在提到邪術，大家腦海里第一反應就是東南亞邪術，什麼降頭，什麼養小鬼等等，其實都是之前從華夏這裡跑出去的。
也正因為如此，當年外公和侯三爺他們在南邊戰場上跟邪術師對著幹，其實也有點相互較勁，帶著點仇怨的味道。
畢竟一方是被趕出國門，想要報復回來的，而華夏這一方，認為對方都是邪門歪道，還是背叛華夏的漢奸，也沒有手下留情那一說。
因此，雙方當年可是打出了真火氣，只要出手，就是衝著對方性命去的。
話題扯遠了，養屍控屍這種邪術如今在東南亞那邊依舊有傳承，只是隨著現代社會的發展，這些有著邪術傳承的大多也都在農村里生存。
畢竟在農村和山區才更利於他們做這樣的事情，在城市裡人多眼雜，很容易被發現。
更重要的一點是，華夏人在國內已經習慣了到處都是攝像頭的生活，覺得有攝像頭是理所應當的事情，但是在其他國家這可不是理所應當的。
除了一些富人居住的小區，一些特別發達的城市，其餘大部分地方都是沒有攝像頭的。
畢竟攝像頭這種東西可不便宜，在華夏國內覺得便宜，那是華夏是世界工廠，這些東西都內卷到價格很低了，但是到了國外，那可就不是普通人能輕易負擔的。
其實就連華夏的廣大農村也沒有安裝攝像頭，這兩年才開始由國家出資，普及到鄉鎮，更不要提國外了。