每當遇到大腦回想起這種尷尬社死場面的時候，人都會有種忍不住想要捂臉躲避的衝動，或者嫌棄的想要咒罵自已，當初為什麼會做出那麼尷尬的事情來。
這就是雜念，它並不是聽課的時候，你會去想外面雜糧煎餅攤的美味，那叫走神，不叫雜念。
雜念就是把你內心深處最痛苦最尷尬的記憶畫面翻出來，然後攻擊你的心神，讓你原本還算安定的心神不停動搖，無法進入入定狀態。
這樣解釋可能十分枯燥，如果用侯三爺當初給我講的情形來比喻，也許很快就能理解。
如果說心神是一隻頑皮的猴子，當你馴服了心神，才能進入入定狀態，那麼讓頑皮的猴子停下抓耳撓腮，只是第一步。
讓一個頑皮的猴子停止玩耍，老老實實的坐下來聽枯燥的課程，這其中的難度有多大，可以想像。
修行就像是讓這隻頑皮的猴子坐在到處結滿水果的山林之間，坐在一塊石頭上，枯燥的忍飢挨餓，去修行自我，突破自我。
觸手可及就是水果，縈繞鼻尖的是水果傳來的芬芳，可這隻猴子卻要對這些不管不顧，去枯燥的學習，去守住心神。
更不要提一旁還有小鳥嘰喳，松鼠跳躍，只要起身就可以跟它們玩耍，就可以享受美味的水果，不用再枯燥的坐在石頭上。
這就是收斂心神，收斂心神的過程，就是讓心中的那隻猴子，忘記伸手可及的水果，忘記起身就可以快樂的玩耍，堅定的坐在那裡，去探尋未知的修行前路。
這其中需要付出的努力，可以想像。
至於雜念，那就是等到這頑皮的猴子終於聽從了你的指揮，不再想著玩耍，不再想著水果，甚至連鼻端傳來的水果香味也終於忘記，老實的坐了下來，結果又飛來了很多兇惡的馬蜂，開始在猴子身上用毒刺蟄咬。
你的心裡很清楚，這些馬蜂的蟄咬並不會要了猴子的性命，而且如果猴子熬過這一關，所有的一切障礙都會豁然開朗，這些馬蜂會飛走，那些蟄咬的疼痛也會瞬間消失。
你告訴了猴子，只要堅持下來，就可以不再疼痛，只要不去管那些馬蜂，馬蜂就會自然消失，身上的痛苦也會消失。
先不說猴子在這種情況下能否聽懂你的話，能否相信，就算它能夠聽懂，能夠相信堅持下去，馬蜂和痛苦就會消失。
可那接踵而至的痛苦，真的就能夠忽略嗎？猴子內心深處因痛苦而不斷累積的獸性和憤怒，又該如何平息？