儒家有一句話，叫「不孝有三，無後為大」。
玉真翁主的婆家，自然就是擺事實，講道理。
這婆家給的回覆，就是玉真翁主的夫君，包養小婦是為了子嗣。待得有兒子後，這長子抱到玉真翁主名下養，小婦自然是會打發掉的。
宗人府嘛，就是合稀泥的地方。
那些宗室的宿老們，在一口一個「子嗣」面前，在玉真翁主婆家的重金賄賂面前，含糊其辭了。
年青貌美的玉真翁主是發怒了，帶著她的嫁妝單子回娘家。並且，在回娘家的次日，於鄭王府的家廟中，自個兒用剪刀，剪去了三千青絲，作了比丘尼。
那玉真翁主的嫁妝，鄭王府自然不會客氣，全數要了回來。從此，鄭王府和玉真翁主的婆家是成為化不開濃濃怨恨的仇家。
就是去年，這位雙十年華的耶律琳琅，嫌棄比丘尼的光頭不甚美觀。然後，改信了道教，如此，也就成為了現今的玉真妙元上人。
第22章
「以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」
明珠點評八字後，提點了話，道：「玉真妙元上人這些年來，在方外世界結交的高人，還是頗多。特別是中間的關係脈胳，在大齊二京都中，簡直就是盤根錯結。」
耶律賢聽罷這等話，沉默了。
他突然間，對低調的鄭王府，好奇起來。
高祖七子，在建國初年，不幸夭折了兩位。
餘下來的五子，除了三子是太宗皇帝外。另外的四位，分別是初代冊封的鄭王、禮王、梁王、勤王，這四大王府。
這宗室里，要說到爵位顯赫，就數鄭王、禮王、梁王、勤王，這四位近支宗室王府。
這四大王府，與其後皇家冊封的降等世襲爵位不同。高祖時，冊封四個兒子的王爵位，是以建國軍功來封賞的，所以，四大王府的王爵位，是世襲罔替不降等的。
宗人府，可以說就是這四王府的半壁江山。至於另外的宗人府半壁江山嘛，就在高祖皇帝隔房的叔伯們後裔手中。
在朝堂上，這鄭王、禮王、梁王、勤王四大王府，卻是非常低調。比起安王府來，更是不引人注意。
耶律賢曾聽大哥提起過，說這四王府的當家人，基本上就是帝王的應聲蟲。除了在朝堂上湊個數外，全然不發表什麼意見或者建議。
政治上不作為，不代表四王府其它方面，也是庸庸碌碌。恰恰相反，四王府在摟錢財方面，可謂是一把好手。
北京城也罷，南京城也罷，這大齊二京都，哪兒都少不得四王府的大片產業。
對於享樂的宗室們，皇帝是樂意見到的。反正又不用宮中掏腰包，而且，宗室不竊視權利，當著老實本份的吉祥物，好好養著，確實更能表現出皇家和宗室的一團合氣嘛。
「表姐，你突然提到玉真妙元上人，又告訴我這位族侄女不簡單……」
「你是不是有什麼事情，想尋問我？」耶律賢良久後，主動開問道。
「肅表哥的死，有什麼隱情？」明珠問道。
耶律賢沉默了，而且，他也似乎沒有直接解答的意思。
明珠見此，繼續說道：「是啊，我應該猜測到的。」