可是不是圣贤，为什么要由他们说的算了，再王阳明看来，这群掌握话语权的腐儒自身就不是什么好东西，看他们的作为，大量的都是人面兽心，道貌岸然的伪君子。
成不成圣，不该由这些人来决定，而是看自己的内心，这使得王阳明最终龙场悟道，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
心学的伟大，就在于他解放了思想，向内心求圣，而人人有心，那人人在成圣的道路上，都是平等的，打破了理学维护的条条框框。
如果你没觉得这种冲破思想的禁锢有多伟大，那可以对比同时期的西方。
西方的思想解放运动，打破黑暗中世纪的宗教改革中，马丁·路德就提出来，每个人都能通过读圣经，来直接与上帝沟通，不需要教皇、教廷作为中介，打破了教廷对信仰的垄断，而人人都可以直接与上帝沟通，冲破禁锢。
这与心学内心求圣，不依靠理教定下的条框，是一个道理。
后世心学传入日本，激励了明治维新一代的日本人，当时的日本名将东乡平八郎就说：“一生俯首拜阳明。”
心学之所被朝廷打击，也是因为他的思想与朝廷利益不符合，人人都可以内心求圣，这对统治者而言，太可怕了。
在议事堂上，王彦虽然仍然高一些，仍然拥有决断之权，但却逐渐的在把他的位置往下降，做出了国事大家商量着来的姿态，有共治之心，这符合心学的思想。
众人听了几条规矩，在下面微微议论。
礼部卿顾炎武见小吏已经摆好茶点，退了出去，便轻敲了下桌上的惊堂木，堂内立刻安静下来，他便笑着说道：“第一次议事，就请殿下先说吧。”
王彦随即站起身来，笑道：“这是议政堂的第一次议事，今后诸多军国大事，都要在此商谈，规则众位也都知晓，那便开始吧。”
王彦说完便座了下来，顾炎武见此，便把头扭过来，一抬手，对着陈邦彦道：“兵事最急，那就由兵部卿先开始陈述。”
七省卿中陈邦彦充任兵部卿，他听了便从座位上起来，拿着一份宗卷，不紧不慢的走到第一层台阶的那张高桌前。
他先向王彦躬身一礼，然后把宗卷展开，站在桌案前，面对着二十多名官员说道：“殿下，诸位同僚，今日由本部来陈述，诸军的一些情况，以及关于备战的安排，希望能获得诸位同僚和殿下的支持。”
陈邦彦顿了顿，低头看着宗卷，接着说道：“从兵部得来的统计，目前藩国发饷的军队，包括五忠军各部，神策五军、以及后勇军等地方镇军和新幕之军，水师，共计为三十二万一千三百人，其中五忠军一年费饷约二百八十万两，地方镇军费饷二百万，水师费饷四十万两，共计五百二十万两。而这次备战，兵部打算趁此时机，将屯卒、戍卒、锐士三级完善，将五忠军的缺额从镇军中补齐，新幕的士卒除了发往两广的，剩下的便补充进入地方镇军，但将镇军的戍卒，补充进五忠军的锐士，待遇提高，兵部估算军饷将超过六百万，而这还并不包括各种衣甲、兵器制造，以及各种奖赏。”