3．徐血兒等，《宋漁父》，民立報館，1913年版影印本，上海書店，“民國叢書”第三編之84
4．吳相湘，《宋教仁傳》，台灣傳記文學出版社，1985年版。
5．蘇曼殊著、柳亞子編，《蘇曼殊全集》（影印本），中國書店，1985年版。
6．《竺可楨日記》，人民出版社，1984年版。
宋教仁登南高峰
1898年的春天，19歲的安徽秀才陳獨秀進入杭州求是書院，功課有英文、法文、天文學、造船學。沒有多久，他即因反清言論受到追捕，逃往南京。1909年底，他再到杭州，在浙江陸軍小學當了兩年國文、史地教員，與馬一浮、謝無量、沈尹默、劉季平等徜徉山水，詩酒往還。幾年以後，他在上海手創《青年》（《新青年》）雜誌，或許包括他本人在內都沒有想到一本民刊竟能鼓動風潮，造成時勢，改寫了歷史。在擺脫“衰世”的努力中，這是一個重要的環節。我們可以把那個時代叫做“五四時代”，或者乾脆叫做“《新青年》時代”。陳獨秀唱的不是獨角戲，他也不是這方小小舞台上的唯一主角；《新青年》更不是一花獨放，但他無疑是當時引領潮流的人物；《新青年》無疑是開闢了一個新時代的雜誌，許多新人物都在這個小雜誌上破土而出，進入歷史的視野：胡適、魯迅、周作人、陶孟和、高一涵、李大釗、吳虞、傅斯年、錢玄同、劉半農……他們的名字是讀者所熟悉的。
在近代中國思想界，梁啓超是一個引領風潮、造成時勢的新人物，從《時務報》到《清議報》《新民叢報》，他以帶有感情的筆鋒風靡了一個古老民族，直到“五四”之前無人可以代替，辛亥革命後圍繞在他身邊的張君勱、張東蓀、蔣百里、藍公武等一批知識分子，也都代表了當時最優秀的一群人。這個群體在“五四”時代仍非常活躍，他們主辦的《時事新報》《晨報》等報刊，永遠留在那一代讀者的心中。
梁啓超故後，杭州人張東蓀堅持書生議政，試圖走出第三條道路，代表了兩極對峙的夾縫之中的“中間勢力”。時代的洪流浩浩蕩蕩，已非晚清民初的大勢和格局。張東蓀構想的民主政治、計劃經濟藍圖，曾是20世紀40年代後期許多中間知識分子的共識，即中間偏左，與胡適走的路不一樣。生死成敗轉頭空，是非功過卻不能不認真，也許今天還不到從頭細說的時候。
“五四”成就了年輕的胡適，作為新思潮的代表、自由主義的領軍人物，他一生以思想、言論、學術影響社會，在他身邊聚集了一群學冠中西的優秀知識分子，包括丁文江、傅斯年、梁實秋、徐志摩、王世傑、葉公超、丁西林、蔣廷黻、任鴻雋、陳衡哲等（一度也包括羅隆基、王造時、聞一多等人），他們的思想容或有分歧，但在許多大是大非問題上，在民族前途等問題上他們有著基本的共識，以胡適為中心的這個知識分子集團曾先後通過《努力周報》《現代評論》《新月》《獨立評論》以及《大公報》等平台發出他們清醒、理智、獨立的聲音。（胡繩晚年也承認胡適“始終保持一定的獨立”。）胡適反覆強調，要在思想文藝上面努力，為新社會造一個基礎，1948年冬天離開大陸之前還含淚對司徒雷登說，自己戰後回國把精力耗費在《水經注》等考據上，沒有盡到應盡的思想言論方面的責任，深為愧疚。