大将军徐达自济南复还益都，督诸将进取登、莱各处州县。
丁卯，上谕中书省臣曰：“徐达、常遇春等克益都、济宁、济南、般阳诸城，已收其军进取矣。今闻其亡将散卒，尚有于塔山等处剽掠为民患者，中书宜榜谕之，谓：‘尔等昔皆良民，因世乱不得已而从军。王师之举，正为民驱除祸乱，使得复业。尔等各有父母、妻子、祖宗丘垄，岂不因此得以休息，遂仰事俯育之心，何乃迷而不复，以此为终身之谋，得无失计？若体此意，能自言于官，军则月给以粮，民则各归本土。如不从命，天宪靡逃，一丽于法，悔无及矣。’”
上又谕山东所俘杨左丞等曰：“古之忠臣良将，临大事当大任者，身贵而愈谦，权盛而愈下，敌胜而愈戒，故能立功于当世，流芳于无穷。王保保本一孺子，承李察罕余烈，骤得重权，恢复山东、河南、北诸郡，遽袭王爵，遂萌骄纵之心，岂有豪杰之见？使其能知礼义，欲为一代中兴名将，则必尽忠于元，凡阃外生杀之权专之可也，至于选法钱粮，必归之朝廷。重兵在手，攻战守御，必尽其心。若夫成败、利钝，一听于天，以此存心，足为忠臣。使其不能出此，分兵以守要地，多任贤智，去其憸邪，释其私忿，一心公忠。凡事禀于天子，不失君臣之礼，功成名立，此又其次也。今王保保不此之务，自除官职，其麾下称左、右丞、参政院官，不可胜数，而各处钱粮皆收入军中，不供国用，此与叛乱何异？名虽尊元，实则跋扈，若一旦为敌国所败，天下后世，将谓何如？是遗臭也。古之贤哲，宁如是乎？”
定开读诏赦仪：前期，翰林院官承制草诏讫，礼部告示百官于皇城守宿。至日，内使监设御座、香案于奉天殿。尚宝司设宝案于御座南、用宝案于诏书案东。侍仪司设宣读案于午门外之东，西向；设龙亭、香案于正中；百官拜位，于香案之南，文东、武西，异位重行；知班二人、通赞二人位，于文武班之北，俱东西相向；宣读官、展读官位，于宣读案之左、右，皆西向。乐工设乐于丹墀中之南。其余侍卫、陈设，俱如朝会仪。鼓初，严礼部捧诏书入，置于宝案，百官具服，执事者就位；次，严百官序立午门外；三，严百官就拜位。皇帝皮弁服出，乐作，升座，卷帘，鸣鞭，乐止。礼部官捧诏书至宝案，尚宝司奏“用宝”讫，礼部同中书省官用黄销金袱裹之，奏请于午门外开读。中书省官捧由殿中门出，大乐作，拱卫司擎盖遮护，降自中阶，由奉天中门出，乐止，金鼓前导，至午门外，置于龙亭。百官出班于午门外东、西，赞“鞠躬”，拜，乐作，百官皆四拜，乐止；赞“宣读”，众官跪听宣讫，复置于龙亭；众官俯伏，兴，乐作，四拜，乐止；搢笏舞蹈、山呼，出笏，兴，乐作，四拜，乐止。百官送至中书省，颁行天下。
戊辰，上谕中书省臣曰：“自古圣贤之君，不以禄私亲，不以官私爱，惟求贤才，以治其民，所以示天下至公也。元朝出于沙漠，惟任一己之私，不明先王之道，所在官司，輙以蒙古、色目人为之长，但欲私其族类，覊縻其民而矣，非公天下、爱民图治之心也。况奸吏从而蒙蔽之，舞文弄法朝廷之上，贿赂公行苟且之政，因循岁月，上下同风，不以为怪。末年以来，其弊尤甚，以致社稷倾危而卒莫之救。卿等宜以为戒，选官之际，慎择其人而用之，勿徇其弊也。”