戊寅，祀大社、大稷。大社祝文曰：“惟神厚载功深，资生德大，涵育庶品，造化斯成，谨因仲秋，祗率常礼，敬以牲帛，嘉荐醴齐，备兹禋瘗，用伸报本。”以后土勾龙氏配神作主。大稷曰：“惟神嘉种生成，明粢惟首，帝命率育，立我烝民，敬以牲帛，嘉荐醴齐，式陈瘗祭，备脩常礼。”以后稷弃配神作主。后土曰：“爰兹仲秋，揆日维吉，恭脩常礼，荐于大社，惟神水土平治，永赖其功，载稽典彝，礼宜昭配，谨以牲币，嘉荐醴齐。”陈于表位，作主配神。后稷曰：“爰兹仲秋，揆日维吉，恭脩常礼，荐于大稷，惟神勤农务本，政成稼穑，生民立命，万世之功，谨以牲币，嘉荐醴齐。”陈于表位，作主配神。
上将复幸北京，谕六部官曰：“自古帝王肇造之初，所用人材，率资于前代，如汉、唐、宋、元，皆用秦、隋、五代、宋、金旧人。朕始定中原，卿等多前代良材，悉归于朕，既设六部，选任卿等，各任其事。凡铨选、钱榖、典礼、军政、刑名、役作等事，须用心经理，勿但委人。盖任人弗当，不能无失。朕将北巡，卿等留守京师，宜体朕意，以供厥职，毋或废怠。”
湖广行省平章杨璟等还自广海，入见。上问广西两江、黄岑二处边务，璟言：“蛮夷之人，性习顽犷，散则为民，聚则为盗，难以文治，当临之以兵，彼始畏服。”上曰：“蛮夷之人，性习虽殊，然其好生恶死之心未尝不同，若抚之以安静，待之以诚意，谕之以道理，彼岂有不从化者哉？”
大将军徐达遣宣武卫杨镇抚以兵守直沽。
己卯，大赦天下。诏曰：“天生民而立之君，君者，奉天而安养斯民者也。日者，元政陵夷，民失安养，群雄蜂起，疆宇分裂。朕以布衣入戎伍，愤生民涂炭，提孤军与豪杰同志者思所以靖之，赖天之灵，因民之利，干戈所至，强殒弱服，大河之北，以际南海，罔不来臣。重念推戴以来，军士劳苦，农民罢蔽，未有以安之；贤人君子，逃匿岩穴，未有以来之；狱讼繁兴，未有以平之；供亿频数，未有以纾之。朕为此寝食弗宁，特大赦天下，与民更始。自八月十一日昧爽以前，除谋逆、杀祖父母、父母、妻妾杀夫、奴婢杀本、使谋故杀人、强盗、蛊毒、魇昧不原外，其余已结正、未结正、已发觉、未发觉，罪无轻重，咸赦除之，敢有以赦前事相告，言者抵罪。从征将士，劳苦特甚，中书省、大都督府檄有司，厚恤其家，新附军士，老疾无丁男代役者，及阵亡病故寡妇无依者，并从其便。从征逋卒，首于官者免罪，仍资给军装行粮，遣至军前；其守御逋逃者，亦许首免，所在官司给与行粮，起遣还役；一月外不首者，论如律。新克州郡，其民皆吾赤子，不许妄加杀戮，来降者优加抚遇。民间输赋京师道里辽远者，有司设法转运，毋致困民。今岁水旱为灾，所司具以实闻，蠲其租赋，镇江密迩京畿，馈运供亿，未获休息，而旱熯尤甚，悉免今年秋租及明年夏税。州郡人民，因兵乱逃避他方，田产已归于有力之家，其耕垦成熟者，听为己业，若还乡复业者，有司于旁近荒田内如数给与耕种，其余荒田亦许民垦，辟为己业，免徭役三年。孔子阙里，常遣官致祭，其袭封衍圣公与所授曲阜知县，并如前代，制复其家。怀材抱德之士，隐于岩穴者，有司询访其实来奏，即遣人礼聘赴京。学校养贤育材之所，兵乱以来，人多废学，中书省集议举行，务求实效，毋事虚文，天下徵至贤良官吏，中书省量才授任，老病不愿仕者听。徒流迁徙者，释还为民，其城寨将校及已发隶兵者，不在例内。顷因戡乱，其有刑出军律者，未为平允，中书省宜重讲究务，从重典，决重刑，须待秋后，毋得非时，以伤生意。书籍、田器等物，不得徵税，民间逋负系官，钱榖悉免徵。蒙古、色目人既居我土，即吾赤子，有才能者，一体擢用。鳏寡孤独，废疾不能自养者，官为存恤。京师被火之家，中书省量加赈恤。民年七十以上者，许令一子侍养，免其差役。御史台、提刑按察司乃耳目之寄，务在振肃百司，慎选贤良方正之人以佐朕不逮。民间有不便事宜与利所当兴、害所当除，诏书所不载者，有司明白具闻。於戏！民堕涂炭，十有七年，今天下甫定，光岳之气于焉始复。继今宜各修尔业，厚尔生，共享太平之福，以臻雍熙之治。”