乙卯，大将军徐达令指挥韦正守真定营垒，遣右丞薛显、参政傅友德将铁骑三千略平定州。明日，达发真定，次井陉，故元凤山寨守将李景春遣人来降。
戊午，都督同知康茂才克河中府。时解州闻喜县民结故元同佥吕德等据河中，与张思道连兵拒守，茂才调应天英武卫指挥朱明等兵击之，吕德等弃城遁。
大将军徐达等师度固关，至平定州，令右丞薛显取乱柳寨，不克而还。达进次新兴店，副将军常遇春逻骑获故元右丞汤和卿。庚申，达至寿阳县，守山寨头目郝某来降，令吉右丞守之，遂进至黄次站，获太原侦骑十五人，乃分兵扼榆次。
癸亥，上欲举行耕藉田礼，谕廷臣曰：“古者天子藉田千亩，所以供粢盛，备饙饎。自经丧乱，其礼已废，上无以教，下无以劝。朕莅祚以来，悉修先王之典，而藉田为先，故首欲举而行之，以为天下劝。”时监察御史有历班而言曰：“耕藉田则力本者知所重矣。”上曰：“欲财用之不竭，国家之常裕，鬼神之常享，必也务农乎。故后稷树艺稼穑，而生民之诗作；成王播厥百榖，而噫嘻之颂兴。有国家者，其可弃是而不讲乎？”遂命以来春，举藉田礼行之。于是礼官奏：“《祭诰》：为群姓立社，曰大社；王自为立社，曰王社，亦曰帝社。郑玄谓‘王社在藉田之中’。《诗戴芟序》云‘春，藉田而祈社是也’。又《周官·籥章》：凡国，祈年于田祖。《籨幽诗》：击土鼓以乐田畯。郑氏曰‘田祖，始耕者谓先农也’。汉立官社，文帝令官祠先农，先农，即神农也。晋武诏复二社。北齐及隋又改曰先农。唐神龙中，礼官祝钦明议以‘典礼无明文，先农与社本是一神’，妄为改作，请改先农坛为帝社坛，以应《礼经》王社之义。至开元，定礼又采齐、隋之议，复曰先农。宋陈祥道曰‘先儒谓王社建于藉田，然《国语》：王藉，则司空除坛农正，陈藉礼。而历代所祭先农而已，不闻祭社也。《诗戴芟序》所谓‘春，藉田而祈社’，非谓社稷建于藉田也’。今按祝钦明云‘先农，即社’、陈祥道云‘社，自社；先农，自先农。藉田所祭乃先农，非社也’，虽其说不同，要知其为重农报本之义一也！若夫藉田之制，则考于《月令》与《周官》，可见《月令》：天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜置之车右，帅公卿、诸侯、大夫躬耕、藉田千亩于南郊，冕而朱纮，秉耒以耕，天子三推、三公五推、诸侯九推。返，执爵于大寝，三公、九卿、诸候、大夫皆御命曰‘劳酒’。季秋之月葳，帝藉之收于神仓地官、内掌，诏王后帅六宫之人，生种稑之种，献于王甸，师掌率其属而耕耨，王藉以时入之，以供粢盛，其制如此。然享先农之礼，与躬耕同日。礼无明文，惟《周语》云‘农正陈藉礼’，而韦昭注云‘陈藉礼者，祭其神，为农祈也’。至汉，以藉田之日祀先农，而其礼始著《汉书·仪》：春耕藉田，官祠先农，百官皆从，置藉田令丞。东汉《藉田仪》：正月始耕，常以乙日祠先农于田所，先农已享，耕于乙地。由晋以下，至于唐、宋，其礼不废。政和间，罢享先农为中祀，命有司行事，止行亲耕之礼。南渡后，复亲祠先农。元虽议耕藉，而竟不亲行，其祠先农命有司摄事。今议：耕藉之日，皇帝躬祀先农，礼毕，躬耕；藉田以仲春择日行事制。”从之。