礼部尚书牛谅上所考定进膳礼，奏云：“古礼凡大祀斋之日，宰犊牛为膳，以助精神。”上曰：“大牢非常用，致斋三日而供三犊，所费太侈。夫俭可以制欲，澹可以颐性，若无节制，惟事奢侈，徒增伤物之心，何益事神之道？”谅曰：“周礼是古人所定，非过侈也。”上曰：“周官之法不行于后世多矣，惟自奉者乃欲法古，其可哉？”
僧祖阐、克勤等还自日本，诏赐祖阐、克勤白金人百两，文绮、帛各二匹，从行僧白金、绮帛有差。祖阐等奏日本赆马，命受之。
安南陈煓遣其臣黎必先等奉表谢恩，命赐文绮、布匹。
是月，河间府任丘、宁津二县、永平府昌黎县、保定府安肃县、真定府宁晋县、济南府海豊县、北平府文安县、顺德府唐山县并蝗，命捕之。
上以不雨，躬祀太岁、风云雷雨、岳镇、海渎及钟山之神、天下山川、京都各府城隍之神。文曰：“朕受命上帝，即位七载，民遭兵乱，未获苏息，加以转输戍守之供，其苦为甚。方今仲夏，当农民渴雨之期，予心惶惶，莫知所措，故祈诸神，特降雨泽。神不我弃，为达上帝，苟有罪责，宜降朕躬，毋为民灾，神其听之。”既而大雨。
赐翰林学士承旨詹同致仕。敕曰：“朕起布衣，提三尺剑，总率六师，以拯民艰，延揽群英，以图至治，凡二纪于兹。曩者，亲征武昌，下城之日，尔同以文章之羙，从朕同游，厥后任以国子博士、起居注、翰林学士，皆举其职。及长吏部，辨人材之贤否，审职任之轻重，咸得其宜。今年虽已迈，犹输诚效谋，讫无少怠，可谓贤也已，朕不忍卿以衰耄之年服趋走之劳，特命以翰林学士承旨致仕，尔惟钦哉。”同字同文，徽之新安人，少頴悟好学。元奎章学士虞集见之曰：“才子也。”以其弟槃之子妻之。举茂才异等，为郴州路儒学。正遇乱，因家黄州，陈友谅以为翰林学士承旨兼御史。岁甲辰，王师下武昌，同见上，上厚待之，还京，授国子博士，迁考功郎中、起居注、翰林待制。洪武元年，转直学士。二年，迁侍读学士。四年，升吏部尚书。六年七月，为学士承旨兼吏部尚书。至是，命致仕。
大明太祖高皇帝实录卷之九十
洪武七年六月乙未朔，五色云见。
日本国遣僧宣闻溪、净业喜春等来朝，贡马及方物，诏却之。时日本国持明与良怀争立，宣闻溪等赍其国臣之书达中书省而无表文，上命却其贡，仍赐宣闻溪等文绮、纱罗各二匹，从官钱帛有差，遣还。敕中书省曰：朕惟日本僻居海东，稽诸古典，立国亦有年矣。向者，国王良怀奉表来贡，朕以为日本正君所以遣使，往答其意，岂意使者至彼，拘留二载，今年五月，去舟才还，备言本国事体以人事言。彼君臣之祸，有不可逃者，何以见之？幼君在位，臣擅国权，傲慢无礼，致使骨肉并吞，岛民为盗，内损良善，外掠无辜，此招祸之由，天灾难免。天地之间，帝王酋长，因地立国，不可悉数，雄山大川，天造地设，各不相犯。为主宰者果能保境恤民，顺天之道，其国必昌；若怠政祸人，逆天之道，其国必亡。今日本蔑弃礼法，慢我使臣，乱自内作，其能久乎？尔中书其移书，谕以朕意，使其改过自新，转祸为福，亦我中国抚外夷以礼，导人心以善之道也。是时，其臣有志布志、岛津越、后守臣氏久亦遣僧道幸等进表，贡马及茶、布、刀、扇等物。上以氏久等无本国之命而私入贡，仍命却之，而赐道幸等文绮、纱罗各一匹，通事、从人以下钱布有差。复诏礼部符下氏久等曰：“夷狄奉中国，礼之常经；以小事大，古今一理。今志布志、岛津越后、守臣氏久以日本之号纪年，弃陪臣之职，奉表入贡，越分行礼，难以受纳。氏久等当坚节以事君，推仁心以牧民，则不为祸首，享福无穷，如或不然，乱尔国，凶尔家，天灾有莫能逃者。其表文、贡物付通事尤虔赍领还国。”先是，上赐日本高宫山报恩禅寺僧灵枢袈裟。至是，灵枢亦遣其徒灵照谢恩，贡马一匹。诏赐灵枢衣履及文绮、帛各二匹，灵照钱一万、文绮、帛各一匹、僧衣一袭，遣还。