當然，看徐子陵完整地使出來那相信很快就可以學會，可是跋鋒寒心中的驕傲絕對不容許自己這一個剛剛為人師表的『老師』又向在白痴一般的『徒弟』學習刀法，特別在宋師道和侯希白他們的注視之下。
跋鋒寒就不相信，自己就學不會。
宋師道和侯希白笑得直打跌，對於徐子陵的神奇和古怪，他們已經深有體會。
一個可以在跟對手作生死相拼的同時還能偷學對方武功的徐子陵，一上午學會《霸刀六十四式》有什麼奇怪？何況跋鋒寒這一個刀法啟蒙老師教是實在不錯。
對於《換日大法》，徐子陵還在擔心專一不亂的問題，在自己慢慢體會出不嗔大師留在自己記憶中的那些密宗秘法之前，徐子陵覺得自己還是先不要模擬這一種密宗奇功的好。《換日大法》相比起那麼密宗的秘法當然要顯淺得多，它只是作為一種武功的存在，缺少佛法的真髓，也不可能擁有像不嗔大師那種佛門神通，不過始終都是另一門的東西。
徐子陵一看上面在最後寫的部分，還真有男女雙修的部分，不過卻又與不嗔大師留下的密宗秘法相差甚遠。
所以在沒有完全領悟參透不嗔大師的功法之前，徐子陵還不想用長生真氣去模擬這個《換日大法》。
多情公子寄心於畫，對密宗的東西毫無興趣，對徐子陵提點的『由畫入武，由武入境，由境入聖』倒有一點點興趣，所以他對徐子陵手中的那本《換日大法》眼角也不多看一下，施施然出門找小美人去了。
不過宋師道卻不在乎。
宋家雖然也有不少武功秘笈，不過宋家一直有個古怪的規定，那就是一旦族中某人在武功某一方面達到了一個極高的境界，那麼全族之內，則必須放棄這一種武功的修為，以示對那個超凡入聖的高手在心中有一份至誠的尊敬。
就像天刀宋缺，他在刀法在族人中無出其右。
那宋家就沒有任何一個人是使刀的。
包括宋師道，天刀的兒子，也絕不能使刀，用刀和學刀。
這一種既保持對超強武者尊敬又暗中鞭策後人要在多種途徑超越前人的做法有利有弊。利處是對於久遠來說，肯定是一種好事，因為族人會越來越多不同功法和武道修為的高手。可是弊處則是，對於短期，一旦得不到最強者的指導，那麼後輩要想在別的方面自己摸索，那肯定會比別人慢上許多。
宋師道不能學刀，不能繼承父親天刀的刀法和經驗，武功相比別的大閥中同齡一輩要遜色不少，如果不是後來遇上徐子陵，曾痛下過苦功，那相信他會是四閥之中眾年輕小輩中武功最弱的一個。
對於這一本徐子陵說可以起死回生易經洗髓的《換日大法》，他接受了徐子陵的好意，而不在乎它是不是密宗的武功。反正徐子陵說好，那麼他就練來試試。他進步的心絕對不比別人差，只是一直靠自行摸索而進境緩慢罷了。
有了徐子陵的長生真氣，又因為他身受重創，全身筋脈傷殘累累，正合《換日大法》破而後立的功訣。