此飞升之法，会根据学佛之人自身根器不同，行为不同，智慧功德，缘分深浅，在死后或者飞升极乐净土后获得的果位。
其中有至诚心、深心、回向发愿心，做到慈心不杀，具诸戒行；读诵大乘方等经典；三者修行六念之人，可得上品上生。
传言，此等功果之人，入得极乐世界，当有阿弥陀如来、观世音菩萨和大势至菩萨，带领无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天，于七宝宫殿内，由观世音菩萨执金刚台，阿弥陀佛放大光明照往生者身，花开见佛，悟无生法忍，得授初地菩萨果位。
其下上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。
此等往生者飞升极乐，阿弥陀如来、观世音菩萨和大势至菩萨也会带着无量大众围绕四周，观世音菩萨手持紫金台授予果位，但比起上品上生还有些许不圆满，需经一小劫，才能得无生忍，证初地菩萨果。
再往下就是净光天女未来可能得证的上品下生，欲得此果者，需信因果，不谤大乘，发无上道心。
往生极乐时，将有阿弥陀如来、观世音菩萨和大势至菩萨来接引，其中菩萨手持金莲华，授予佛果。
这也是楚泰说净光天女未来有望上品下生的原因，所谓七宝池，便是极乐净土中的莲花池，亦是未来莲花宝座的根基。
天女见莲花池中金莲华开，就是她日后果位不俗，有望成就极上乘佛果。
而根据《观无量寿经》中记载，上品下生亦是大乘根基，虽果位不全，但已发菩提心，只需经三小劫，便可住欢喜地，成就初地菩萨果位。
说的再明白一点，就是净光天女在佛道的大能眼中留了名号，日后有较大的可能性成就三品境界，甚至更进一步的二品境界。
虽然这只是可能，但比起白竹这类在五品死死挣扎，也没有什么更进一步可能性的修士而言，净光天女见到的场景，无疑是一件非常让人兴奋的事情。
也是因此，净光天女才会知道更多的事情，能够从北普陀见到更多的隐秘，所言更加值得信任。
楚泰同其交流了一阵《观无量寿经》后，又是询问大天和大天之间的关系。
净光天女见状，笑道：“道友你还不明白？大罗天并非我等东极辰光大天一方大天的大罗天，其余大天也是有修士能够感知到大罗天的存在，只是部分在距离大罗天太远。不对，似乎不应该说是距离……”
净光天女思索了一下，又想不到合适的解释，便同楚泰道：“你就理解那些大天的修士无法清晰感知到大罗天的存在，也无法像我等大天一般，修成三品便可神游大罗天，听诸位仙真讲道。他们大部分是入了二品才进入大罗天中，部分甚至是步入一品才察觉到大罗天的存在。”
听到这里，楚泰瞬间明白了净光天女的意思。
“所以当初梵净三莲法脉的祖师是在大罗天中知晓仙显道化大天内佛法的奥妙，为后来梵净三莲法脉异变留下了隐患？”
“其实也不能说是隐患吧。”
净光天女似乎还想要再挽回一点梵净三莲法脉的颜面，但楚泰已经初步弄清楚其中的关系，以及部分核心概念，更加清楚的感受到上三品的强大。
第201章佛魔两面
太乙真君划分的九品仙道，下三品九品凡俗、八品得术和七品学法，都是打磨基础的阶段，是凡俗接触修行之道的阶段，具体战斗能力需要根据实战，并不存在入了七品就一定强于九品的说法。
而中三品，六品聚灵、五品铸格、四品天人则是凡俗向着仙真转化，得享长生的阶段。
这三品每一品都是质变，甚至同一品内，战斗力都有着天差地别。
在金华宗的记载内，四品天人代表着精气神彻底融合，本身已经和凡俗的概念完全分离，从生理上已经不能视作同类。
移山倒海、缩拿日月、摩弄乾坤等等大神通都是这一品修士的标配，已经可以满足绝大多数凡俗对于仙神的幻象。
当初学习的时候，楚泰就曾经思考过上三品该是什么样子。
如今，总算是知晓了一点概念。
三品可神游大罗天，获得自由出入大罗天学习的资格，能够感知到其他大天，或者说宇宙的存在。
也是这个时候，楚泰才更加清楚的感受到当年浮光道人对于自己的期望。
最重要的是，当年的浮光道人并没有强求楚泰一定要得证上三品，而是鼓励的告诉他成就最上乘根基，有望证道上三品之位，在后续的教育当中也只是更加谨慎，对道经讲解更加详细。
除去最初的期许，后续浮光道人都只是在自己能力范围内，给予楚泰最好的指引，希望他能够向着那个方向前进，而非在背后要求他一定达到那个程度。
‘这等教导方式，或许算不得最好，但在此方天地已经算得上极佳。’
楚泰回忆片刻，思绪又是回到了最初的问题上，继续询问净光天女关于两个大天佛法的区别，还有仙显道化大天中诸佛、诸菩萨道果外放的问题。
“我是否可以将这种外放，视作是那些佛、菩萨，将自身修行的度己之法，作为度人之法，直接投射到众生心神之中？”
楚泰的话语让净光天女愣了一下，似乎没有想到还能从这个角度解释，低头思索一阵后，道：“倒也可以这么解释。我记得当年破山禅师为救度众生大开酒肉之戒，乃慈悲心显化，破而不破，无碍佛法。”
“同样，昔日湖隐禅师饮酒吃肉，留下一句‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’之语在凡俗广为流传，但后面还有一句‘世人若学我，如同进魔道’之语却被众人忽视。”
净光天女说到这里，叹息一声：“本质上来讲，许多上乘佛法的修持，都是非常具有个人特色，你可以学习前人佛法，学习前人道路，却不能自顾自的按照前人之法，试图以此开悟自身，这本身也是落入了偏执之中，偏信前人之理，前人之行。”
“就好像燃指供佛一般，那根本不是给凡俗修行的佛法，却有许多人痴迷于此，认为有大功德，可实际上未得空身境界，四相未了，强忍痛楚而供佛，只会急火攻心，心生怨恨，堕入地狱……”
说到这里，净光天女也颇为无奈，作为佛门弟子，类似的事情她看的太多了，甚至还看到某位钻研佛法的师兄，明明已经心有了无，得证佛门中乘果位，上乘有望，却因燃指供佛，失去一节指头，在后续苦行之中被魔道算计，接连破戒，险些落入魔道之中。
当年，为了救度这位师兄，佛门更是有数位大德出手，引出了不少乱子。
虽不清楚净光天女心中感慨，但楚泰看得出她情绪不对，等待片刻后，他才继续询问。
“若是遇到此等偏执之人，可有解决的方式？”
一听这话，净光天女便猜到了此事恐怕和莲母法相有关系，对于这位师兄，净光天女也是非常在意，甚至想直接询问楚泰对方现在在哪里。
但她也看出楚泰并不想告诉自己更加详细的内容，思索一阵后，便将自己知晓的方法告诉了楚泰。
“想要让此等落入偏执，偏信之人重返正道，最简单的方法便是由某位大德以大乘佛法为其开示，其次便是让其完成偏执，在其心态变化时，为其开示，再次是以佛门至宝为其开示，例如我佛门当世至宝的无尽意灯、寂灭心灯和伽蓝钟，都有此等玄妙。”
“只是佛法在于向己求，而非向外求，无论是大德开示，还是缘尽点化，再或者以至宝护持，本质上都是外力，若是其心不改，外力再强也不过镜花水月。”