周师伯这一派从自然主义出发，提出了“去欲”、“静心”和“无为”的方案来解决天下道术分裂的问题，并设计出实施此一方案的具体操作路径，即“贵生”、“养生”和“长生”。据说，他早年曾带领一些弟子曾周游列国，传播自己的思想。后来，他与上一任江北王建立了良好的友谊。江北王十分认同他的观点政见，说服他放弃周游，辅导自己的儿子读书，并入朝参政。
时代的进步源于思想的推动。自前朝覆灭以来，这个时代就是一个藩镇割据、诸侯争霸、天下道术分裂的时代。在这样的时代里，面对天下道术分裂的现实，各个思想家、各种思想流派的时代性思考，都围绕如何将分裂了的道术予以重新再造与统一的问题而展开。
在这一时代舞台上，理想之于欲望横生的人性和野性无度的权力来讲，终究只能是理想，而不能走向普遍性的现实。周师伯及其弟子所提倡的与民休息、鼓励生产的政策，在江北取得了一定的成效，只可惜不久后，江北政权旁落赵氏之手。赵氏是军人行伍出生，对周师伯这一套极为不满和不屑。他独掌江北翻过大权后，便大手一挥，打发周师伯去主持编修《道藏》。道不同不相为谋，编修工作告一段落后，周师伯就回了五老峰，在山上潜心研究术法、著书立说，偶尔也带领年轻弟子下山游历。
周师伯对后生晚辈一向鼓励多于苛责，他见公孙靖和赵千忍虽然离开师门多年，却志愿来协助除邪，心里很是认可。公孙靖和孙大宝又分别向周师伯引荐了百里英和祖千秋二人，只说是各自下山后结识的道友，周师伯点点头，多看了祖千秋两眼，没再多问什么。五老峰上到了他们这个年纪的修道者，在人与的妖界限上看得很开。追根究底，人、妖之间并没有多大区别，各自造化不同而已。正者，妖可以成人;邪者，人可以化妖。人和妖，虽说人妖殊途，但从另一角度来讲，却也是殊途同归。
毫无悬念，众人公推了周师伯担任这次合剿行动的总指挥。周师伯把人分为四组，公孙靖、孙大宝和五老峰一名三十多岁的弟子分别担任三个小组的组长。孙大宝带领一众族中子弟一组，负责地形勘探、物资准备、后勤保障等。那名五老峰弟子带领一部分仙门世家子弟，负责现场布阵、随时加强阵法，从四面八方围困婴灵。赵千忍和百里英都在公孙靖一组，带领另一部分仙门世家子弟，负责趁机擒获婴灵。
周师伯本来要赵千忍带一个机动组，处置突发应急事件。结果赵千忍自己不同意，死皮赖脸的说百里英在哪里他就在哪里，绝不分开。公孙靖也表达了自己的顾虑，百里英年纪尚轻、修为不够，怕她像上次在甘家村一样再次被邪灵乘虚而入，所以也不同意百里英离他半步。周师伯奈他们不何，只好让他们三人在一组，转而挑了祖千秋父子和他自己一起担任机动组，负责处理突发情况。
孙大宝见这位德高望重的师伯对孙湛似乎青睐有加，一方面高兴不已，一方面又因吃不准对方的真实意图而担心不已。公孙靖私下里要他放宽心，如果能借此机会获得周师伯的认可，湛儿的前进之路又多了一些助力。
接下来连着两天，周师伯带领众人商议围剿行动的一些细节，商量好后各组组长分头行动，各自落实指令，只等着血月之夜，合力给邪灵致命一击。