小岛正雄来到腾越，就被腾越的翡翠文化深深吸引了。在他看来，腾越的翡翠文化，是东方的珠宝文化中最富魅力的部分。它的博大精深，它的深不可测，它的变化无穷，它负载的东方审美特质，它寓意的中华古老文明，都让他在研究中找到无数兴奋点却又力不从心。他深深明白，要彻底而完整地研究翡翠文化不是他一个人能完成的，甚至不是一代人能完成的，它需要几代人的努力，这就迫使他想到了他的儿子小岛次郎。
要把小岛次郎培养成为一个翡翠专家，小岛正雄清楚，他必须先把他培养成为一个中国通。
而成为中国通的第一步就是必须学会中国话。
对于一个年幼的孩子来说，学习语言的能力要比小岛正雄想象的容易得多。小岛次郎在短短的两年内就把一口滇西话学得跟本地孩子一样了，如果不说他的名字，谁也不会怀疑他是一个地道的中国孩子。
农历1911年的九月初六，张文光为配合武昌起义，在孙中山先生和同盟会的领导下，发动了腾越起义。起义成功后，张文光被公推为滇西军都督。作为云南之首义的腾越起义，比省城昆明的重九起义早了三天，张文光在无意中抢了头功，这就让省军政府的主要领导人耿耿于怀，张文光成了他们的众矢之的。嫉妒和仇恨的结果，致使腾越起义遭到了分化、瓦解和镇压，张文光领导的滇西军政府，在省军政府的高压下，被迫撤销。为了顾全大局，张文光同意省军进驻腾越，他自己接受了省府授给的有名无实的协都督兼大理提督的空衔。张文光到大理赴任后，小岛正雄也跟了来。当然，小岛正雄来大理，不完全是因为张文光做了大理提督，而是他在研究翡翠文化中发现，作为滇西重镇，大理在翡翠贸易上有着举足轻重的地位，特别是大理周边的白、藏、纳西等少数民族，不仅是翡翠饰品的重要消费群体，而且他们还将自己本民族的文化有机地与翡翠结合起来，形成了极富特色和个性的滇西翡翠文化，这对小岛正雄而言，无疑有着巨大的吸引力。
年幼的小岛次郎不像他的父亲小岛正雄那样对翡翠文化有如此浓厚的兴趣。在小岛次郎的眼里，那些冰冷的红红绿绿的翡翠不过是一些石头而已。小岛次郎不喜欢石头，年幼的他更喜欢小鱼小虾等活蹦乱跳的小动物。每每总是这样。当小岛正雄带着小岛次郎来到张文光的府上，张文光为了能安静地与小岛次郎对弈或谈话，总要让贴身侍卫常敬斋带小岛次郎到野外或洱海边捉鱼抓虾追野兔。而常敬斋捕鱼捞虾的本领，让小岛次郎佩服得五体投地，小岛次郎亲切地称他为敬斋哥哥。在小岛次郎的心里，常敬斋分明就是一个了不起的英雄。
张文光提督决定辞了大理提督之职东渡日本。那天晚上，张文光把自己从腾越带来的亲信召到提督府，把自己的决定告诉了他们。听说提督大人要辞职，亲信们顿时炸开了锅，这群跟着张文光出生入死的人，像失去了主心骨一样为自己的前途忧心如焚，他们中有人竟然在提督府里大声问：“张大人，你不能这样，我们的腾越起义就这样完了吗? ”这样的问话让张文光无言以对，事实上，问话的人同张文光一样心里清楚，在腾越起义军二十余营，被省军政府强行裁撤为七个营，滇第一军都督府被撤销，从张文光被调离腾越开始，腾越起义也就失败了。但他们固执地以为，无论那些自称为“同志”的省府要员们如何捏造事实诬陷和攻讦张文光，说他滥作威福，纵兵扰民，诬他野心勃勃，贪念功名，唯我独尊，与同盟会“驱逐鞑虏，建立共和”的宗旨背道而驰……