這裡斷不是美的所在，不如讓給醜惡來開墾，看它造出個什麼世界。
揭露、諷刺、批判當時的半殖民地半封建主義的舊中國，流露出深沉的愛國主義感情！
而對賈環而言，敦煌，甚至整個西域，就是這麼一溝死水！
自雍治十三年起，國朝對西域各地的征服，緊緊限於武功，而文治上，並未給西域帶來翻天覆地的變：漢語、漢服、漢俗、漢民都沒有成為主流。
還有很多功課需要補。
而五軍都督府牛繼宗的兵敗，更是令西域唱起「胡道昌漢無人」的曲子！胡焰囂張！
他並不想將這裡讓給「醜惡」來開墾！這裡的每一片土地，都浸染著漢民的鮮血。這裡的土地是漢唐故土，國朝曾經設置布政司，州縣的地方。
自古以來，開疆拓土，便會因功封侯。而喪師失地，必將釘在歷史的恥辱柱上！青史昭昭！
他既然來到西域，就絕不會因為困難而退縮，放棄！當逃兵！
…
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賈環目光環視著廣場上的數百人。他們有著各自不同的身份：文官、武將、名士、州學學子、教諭。
此時，眾人都在認真的聽著他的演講。
整個敦煌的局勢，除了副將苗騏對軍權的分割外，更重要的是思想上的破壞：苗騏主張對胡人懷柔！
然而，正確的政策，應當是什麼？何為華夏，何為蠻夷？
他來到西域，目的是為日後的執政鋪路，結交軍中諸將。他至少要在西域呆上三年。三年後，三姐姐與沈於喬在京中成親，他需要返回京中參加婚禮。
而這三年的開頭，此時；西征的起點，敦煌，他當前的任務是協助齊總督徹底的握有兵權，廢除副將苗騏在軍中的影響力。他剛剛已經做到！
但是，這僅僅只是整合敦煌局勢的第一步。兵權之爭的背後，最核心的問題，實則是路線之爭！對胡人的路線！
「昌黎先生作《原道》：孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。
聖人作《春秋》的時候，凡是諸侯如果採用夷禮的，就把他看做夷人。夷人如果能夠採用中原地區的禮儀，就把他看做中原地區的諸侯。
以聖人的標準，華夷之辯，核心的判斷標準是：禮法。
那麼，什麼樣的禮法？放在聖人的時代，遵守周禮者，則為諸夏。而在我們此時，應該遵守什麼禮法？