見尹崇似乎不信，張遂便拿出了自己的讀書筆記《大衍玄圖》及《太玄義決》。
（嘿，你看人家的學習方法，讀一本書，順便把研究論文也做好了！）
尹崇一見大驚，再一談，才知道後生可畏，敢情人家是真是把這本書吃透了。於是逢人便夸，說“張遂小朋友簡直就是顏回再世啊”。
雖然張愛玲曾說過“出名要趁早呀”，但過早成名對張遂而言卻未必是件好事。武則天的侄子武三思聽說了張遂，有意與其結交。而張遂卻明白此時政局的雲譎波詭，諸武與李氏勢不兩立，稍有不慎便會惹來殺身之禍。他又感慨無常迅速，死生事大，便到嵩山出了家，法號一行。這一年他二十一歲。
一行的師父是普寂大和尚，而普寂的師父就是大名鼎鼎的神秀。
神秀、慧能同是禪宗五祖弘忍大師的弟子。神秀曾做偈：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”而慧能認為此偈並不究竟，於是口誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！”
後世更加推崇慧能的南宗。不但慧能被奉為禪宗六祖，其法脈也“一花開五葉”，成為中國佛教的主流，甚至極大地影響了東亞的哲學。而神秀的北宗雖然日後日漸式微，但在普寂的時代還稱得上是主流，影響巨大。普寂曾代神秀接受武則天的召見。神秀圓寂後，普寂更成為佛教領袖，《舊唐書》稱“天下好釋氏者咸師事之”。
一件偶然的小事，打破了一行平靜的修學生活。
原來普寂舉辦了一場供齋法會，附近數百里的僧人都如期而至，共千餘人恭逢其盛。這“千僧齋”辦得盛況空前，普寂便請好友盧鴻作文紀念。
盧鴻是隱居嵩山的學者、書法家，學問大，名氣也不小，跟隨他的弟子最多時也有五百多人。盧鴻自然不是浪得虛名，洋洋灑灑數千字，一揮而就。於是便得意洋洋地跑到寺里來了。
看完盧鴻的大作，普寂將其放在几案上，命鳴鐘召集僧眾。
盧鴻不無得意地說：“這篇文章有不少生僻字，語言也有些難懂，您一定要選一位才學出眾、聰明伶俐的師傅，我親自傳講給他。”
普寂點點頭，吩咐侍者：“叫一行來。”
一行至後，展開文卷，掃視一遍，微微一笑，又將其放回几案上。
盧鴻有點兒不高興了，不但想像中的叫苦連天、歡喜讚嘆都沒有出現，而且只是隨便瞄一眼就放下了，實在太不把他當回事兒了。
此時僧眾已經聚集到了堂前。一行清了清嗓子，忽然開始大聲背誦起此文來。數千字，一字不差，一字不漏，連個磕兒都不打。