我对那些瓶瓶罐罐实在所知甚少，所以干脆去看壁画。壁画是古墓、寺庙中最常见的装饰，从壁画中我们可以看到关于陵墓的主人生平的歌颂，或其最在乎的东西。于是，这些就成了考古学者来认定墓中主人身份的一个重要依据。比如长沙马王堆，北齐高洋墓都有明显标注起墓主人身份特征、爱好特长的壁画，甚至有些就直接把墓主人生前干过的事迹也搬进来。而寺庙的壁画则主要是宗教性质，比如敦煌壁画、石头城壁画等。即使如此，这些壁画依然含有涉及世俗的描绘，可以看得出当时的经济与文化的特点。
这里的壁画颜色都保存十分完好，上面描绘着关于黄河的古老传说，而描写最多的就是大禹治水，众人同助的场面。在这个壁画中，大禹不再是我们常见的围着草裙，扛着斧头傻呵呵地对着众人挥手的样子，而是十分严肃的。他身上穿着早期夏商时期的服饰，可能很大程度都是西周人把自己的服饰套给他，显得不是那么原始。他坐在王座上，身穿冕服，头戴冕冠，双耳都垂着一颗玉珠。这是典型西周王族天子的穿戴风格。大禹指点着众人如何开河道，他座下有好几个人，手里分别拿着不同的东西，青铜简，宝剑，还有的一些拿着我看不懂的东西，他们就像是王者座下的大臣，君臣共通治水。
六子摸着下巴疑问道：“奇怪，这和历史上大禹治水有些差别，不是还有上天的天神和河伯相助么，怎么这里只对大禹一个人歌功颂德啊，神仙呢？”
赵老板阴狠地笑了一声说：“神仙，哪来的神仙？那些都是人，不过这些人来头可绝对不小。”
估计这老头前面的狂奔已经让他气空力竭了，他找了一块空地坐下来，喘着气说：“这几个都是当时替大禹治水的能人异士。神？这个世界鬼倒是比神多！”
说完他有些忌惮地看着那半截身体的光头。六子拿出了照相机把这里的几组壁画都给拍了下来，然后伸手就去挑几样那里的玉器。他很聪明没有去拿铜器，因为这个是卖不掉的国宝，拿出去也是烫手山芋。但是玉器还是有一定市场的，说不定可以靠一块玉发家致富。”
这个时候他都不忘自己的老本行，我真是既佩服又无语。白翌看着壁画，眼神有些异样。我以为他发现了什么东西，便问道：“老白，发现什么东西了没，上面有没有破除鬼咒的法子？”