這是戲肉來了，他正打算談談自己對心學新的所悟，就聽李越道：「九和，你覺得教孩童啟蒙和教鸚鵡學舌最大的差別在哪兒？」
怎麼又扯到鳥了！看似閒談，顧鼎臣卻絲毫不敢掉以輕心，他字斟句酌道：「回稟李尚書，鸚鵡學舌只需要訓練，可孩童啟蒙卻需要求解。」
李越讚許道：「沒錯。人和動物最大的分別，就在人是有意識的。所以，要叫動物形成集體，只能靠兩樣，一是天性，二是訓練。可人不一樣，人要能群，需要他們發自內心的認可，何為善，何為惡，何為美，何為丑，一群人不能有兩個標準。大明子民眾多，什麼又是我們心中的那桿秤呢？」
顧鼎臣眼觀鼻，鼻觀心道：「是聖人之言。」話一出口，他就後悔了，聖人之言是標準，那天子之言是什麼？他馬上補充道：「聖人之言，是萬民的指引。而天子之法，是萬民的準繩。」
他還想繼續描補一二，可李越卻壓根沒給他這個機會。他不置可否，直接問了第二個問題：「聖人早就故去了，他的學說早已成形，為何還有那麼多志士仁人在不斷重注經典？」
這又是個大問題。顧鼎臣仿佛置身於水中，近年來他日益感覺，李越給人的威懾感不輸於皇爺。皇爺如火，焮天鑠地；李越如水，深不見底。人看了火，遠遠就知道畏懼，可就只有身入水中，才明白其中的可怖。
他的心在狂跳，只得順著他的話說下去：「因為『聖人上賢不離古，順俗而不偏宜』。」聖賢因時制宜、隨機應變，會根據時代變遷調整應對策略，隨著世事變化制定治理規則。而他們之所以不斷重注經典，就是因為舊有的學說，無法滿足新的時代需要，必須要在原有的基礎上進行發展。
他語罷之後，暗窺李越的神色，當然是什麼都看不出來，就聽他又發了第三問：「那麼，你覺得心學比起前人的學說，發展在哪裡？」
可算問到他押的題了，顧鼎臣的背都挺直了一些。他說了很多，什麼有助於實幹，什麼有利於民生。李越給予他點頭回應，他便越說越起勁，直到口乾舌燥時才住口。他想，這下能證明，他是資深的心學門徒了吧，卻不想，李越只是輕笑一聲，道：「說得都對，可惜，漏了關鍵一點。」
在韃靼時，顧鼎臣還敢給他暗中使絆子，可到了如今，他恨不得當面給李越磕幾個。他的臉漲得通紅，當即起身作了一個大揖：「還請李閣老指點。」
李越的神態依然和煦：「只是閒聊而已，不必這麼拘謹。」
他指著玉米道：「就拿它來說吧，讀書人要不要吃飯？」
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