这，就是儒家对弟子的要求同五经贯六艺。只不过，在经过院正这一手后，书院加了一个诗。这六艺，就变成了七艺。
达到了通五经贯七艺，然后，苏默才能进入到下一阶段。在院正主持下，以五经水平和七科成绩，择优被老师选，然后自己选老师……
当然，依着书院百多名博学鸿儒的基础，苏默等数十新学子反正是不用担心没人要了。当然，若是真有那悲催谁都不爱的，那就另说了。
总归百数个博学鸿儒，你都可以去请教。只是择选之中，可以让师者有所侧重，用心。
五经且不提，就说诗书礼乐射御数，七科。
分开说，第一个的诗便是考文学之才。
诗文诗文，可以是诗词，也可以是文赋。总之是一种文学体裁，只要你自觉能够征服那些老师，样样来一个，甚至长诗百句，短诗百首都行。
至于书，那当之无愧就是书法，当然，你若是对绘画情有独钟，又估摸着也能得了书院中某些喜好书院之老师的厚爱，到时候把你挑了，也可以。
第三个，礼。那就是礼仪，气度，个人修养和举止风貌。这些若是先天不足，也可以自己找书院之中对此有研究的老师询问，然后加以改正，乃至提升。
第四个，乐。那自然就是音乐。可以是吹箫，也可以是竖笛，可以抱琵琶，也可以弹古筝。总之，书院希望自己的学子有音乐素养，而非刻板无趣的一个标准道学。
第五个，则是射。也就是弓箭，至于这里，就是武力范畴了。在崇文抑武的今日，让天子骄子的书院学子去习武，苏默在感叹院正之远见的时候，不得不赞叹院正的能力和威望。
因为，尽管苏默有听到对习武的反对，却依旧看到，书院上下，无一敢有违逆。
第六个，御。在七科之中，稍显尴尬。
在古代之所周礼会要求要去学御，那是因为在周时，战争的形式是以战车进行，两军交战，摆足了兵马车，实际上就是车。双方战车互相对冲，打完了一回再来回反复冲。
故而，战车在其中，重要性就不言而喻。
而御，也就是驾车，那自然就进入到了周礼的视线。
只是眼下，战争早就没战车什么事了。学了御干嘛？当马夫去？故而，在院正的改动之下，御，就被理解为掌握，运用。
而具体下来，就是对机械的了解和操作。
于是乎，御这一科。就得到了书院之中，那些工科教师的器重。只不过，苏默想到一干同窗拿着本《天工开物》频频皱眉，心道，在杂学衰落的今日，谁会去学怎么造机器啊？一个匠人罢了。