而現在出現的白紙，分明是學問傳播的一次大變革！竹簡和白紙差別實在是太大了！在竹簡為書寫材料時，形成規定文本只是起一個規範作用，方便了傳授和學習。而白紙，輕輕巧巧的一疊就足夠將整部《公羊春秋》抄下了，利用白紙，任何一種形成文本的學問都可以做到快速開花！
這個時候的士子進入諸子百家任何一家，說困難也困難，說容易也是真的容易。困難是拜師難，做學問難，人前真的敢於自報家門，並且覺得自己撐得起學派的榮譽的人很少。容易則是在於，其實根本不用拜師，回頭自己不知道從哪裡學了小半部《詩經》就敢說自己是儒門子弟了。
而《詩經》也和《春秋》一樣，不同的解釋可以形成不同的學派，後世很清楚的毛詩、韓詩、齊詩、魯詩四大學派，這個時候都差不多了。這個時候學了小半部詩經的傢伙，再了解一點兒四大學派任一一家的一點兒皮毛，也能混個毛詩門下或者魯詩門下之類。
隨便麼…就是這麼隨便。
當事人若是沒有出頭成為大人物，誰會去追究這麼點兒往自己臉上貼金的小事？而如果當事人成為了大人物，這些學派恐怕巴不得認下這個孝子賢孫呢！大家對於這種事一向是很有默契的！
所以，一旦有了某個注釋版本的大規模流傳，甚至都不需要老師，某個學派就能夠迅速收穫大量弟子。是的，這樣的弟子並不規範，質量更是很難說，但一旦數量達到一個程度，力量就會發生很大的變化。
用規範的說法，這就叫做『人望』！
所以在看到白紙、了解白紙之後，董仲舒就寫信給自己的幾個學生，讓他們來長安了解一下情況了——雖然臨淄那裡也有造紙作坊，但董仲舒又不是讓自己的學生來學造紙的，站在更高的高度上，他更想弄清楚處在核心之中的人是什麼意思。
天子將造紙術牢牢捏在手裡，除了少府，唯一掌握技術的就是不夜翁主…呃，雖然少府的技術其實也是來自不夜翁主。總之，這樣處理其實就等於是將白紙掌握在了自己手裡，其他人想要少量地買進白紙可以，但真正想要做大事，自己生產白紙，那是做不到的。
為什麼天子會這樣做，是有自己的打算嗎？比如想要借白紙的好處扶持起自己看好的學派，成為一股新的力量？
這些大佬總會想的比較多…他們不知道，最開始只是劉徹想賺錢而已…至少最主要的原因是這個。
另外，其他人是真的無法染指白紙製造業了嗎？很多人都很不甘心呢！白紙可不是一般的生意，它可以成為學術界的彈藥！學術界的人或許自己沒有能力，也沒有傾向去經營紙業，但是支持他們的金主可以呀！