朱公子闻言，嗯了一声之后道：“既然你有为国之心，本公子也不拦你，只问你一个问题。”
大喜过望的李信知道正题来了。
朱公子问的这个问题，必然与自己能不能去成九州岛是挂钩的，若是答的好了，自己妥妥的就能去。
而万一自己答的不好，不合这位朱公子的心意，自己能不能去成九州岛上祸害倭奴还两说，只怕自己以前在朱公子这里留下的那么点儿见面交情也会消失殆尽。
神色一紧，李信便拱手道：“公子请问。”
第362章 还有更过分的
李信确实很紧张。
眼前的朱公子是什么身份，自己心里是一清二楚。
可以说，现在这朱公子的问话，其实就是自己以后自己的人生走向。
要说不紧张，那纯属就是扯犊子。尤其是在眼前的朱公子身上那不经意之间流露出的威势，较之在陕西初见之时更甚数倍，别说是自己了，李信觉得哪怕是换当朝首辅来面对这位朱公子的问话，也不会比自己强到哪儿去。
只是朱公子一开口问话，就让李信纠结不已：“李公子对于儒家众学派是如何看的？”
李信所接受的儒家学问，其实就是传统的程朱理学——自宋以来的传统。
可是问题是，崇祯皇帝问的是自己对于儒家各个学派的看法。
这让自己怎么回答？
孔子他老人家弟子三千，贤者七十二。
而孔子的思想学说体系所涉及的范围又相当广泛，孔门弟子对孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生歧见。
所以，孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。
尤其是到了战国的中后期，儒学在成为“显学”的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别。
儒家“八派”之说，始见于《韩非子》的《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”
子张之儒主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”，君子应该“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。