“鸡卜?”罗三等人还是头次听到这个词。吴教授从书架上翻出了几本书，一边翻给三人看一边解释：“鸡卜是中国古代越族常用的一种原始宗教仪式，现在还流行于一些少数民族之中。这篇文章说得很清楚。”
采用健壮的雄鸡，鸡冠不能破损。由巫师执鸡默念，敬告天地，祭祀神明享用祭品，并祈求保佑。然后将鸡杀死，用纸钱蘸鸡血，取鸡脖上的羽毛，用血粘在纸上，再将纸用血粘贴在神龛或门楣上。煮鸡时，将鸡脚别向后，头昂起，作欲飞状，用两根筷子插在鸡背上定型，煮熟后端上祭台。巫师焚化蘸过血的纸钱后，抽出鸡胯骨，刮净上面的筋膜。露出血窍，用削好的竹签或仙人掌刺依洞的走向插入血窍，用食指和拇指卡住胯骨的两头，使胯骨内弧处紧靠，鸡骨和上面的签就构成一个卦像。最后，巫师再三验视并作出解释。
“这起连环凶杀案和鸡卜至少有四个相同之处。首先，姿势一样。其次，死者都属鸡，鸡卜虽略有不同，但也是用鸡。再次，凶案现场有很多香灰、纸灰，鸡卜仪式上也需焚香祷告。最后，也是最关键的一点，鸡卜仪式中，鸡的腿骨要被取走，几起凶杀案中，死者的腿骨也同样被取出了。”
吴教授说到这里停了一下道：“只是我不知道他们到底想要干什么。”
“是否与海眼有关?”罗三心中一直惦记着海眼的事。
“海眼?”吴教授脸色一变，迅即恢复正常，“这事怎么会扯上海眼?”
罗三当即将下午的事向吴教授说了。
“武夷闽?他们怎么会关注海眼?”
“吴教授你说武夷什么?”
“武夷闽，是古代福建、江西、浙江三省交接处的七闽族中的一支，因活动范围是武夷山地区，所以后人称之为武夷闽。古代闽族人具有‘红发、白肤、断发、纹身、凿齿’的特征。其中‘断发、纹身、凿齿’是中国南方民族的普遍特征。只是‘红发白肤’的特点却是古闽人所独有的。有的学者认为真正的古闽人拥有的不是‘红发白肤’的特征，而是‘白发红肤’的特征。”
“也就是说，校园内那群白化人实际上是古闽人，他们倒的确称得上是‘白发红肤’。”
“嗯!不是所有的古闽人都是‘白发红肤’，应当是古七闽族之中的‘武夷闽’独有的特征。”
“为什么?”
“清道光年间的《武夷山志》上记载：商贤大夫彭祖，即所谓老彭，隐居是山，善养生术，寿七百七十岁。子二，曰武，曰夷，同居于此。或曰，山因是得名。武夷闽的首领就是那个活了八百岁的彭祖。相传在商代末期，彭祖和他的两个儿子彭武、彭夷隐居福建名山碧水之间，住于幔亭峰下，茹芝饮瀑，遁迹养生，同时率领二子在武夷山辟六六奇峰，开三三秀水，驱虎狼暴虐，带动了整个武夷山的开发。由于彭祖及其儿子开发了武夷山，后人便把此山命名为武夷山，并一直沿用至今。而武夷山市《平川彭氏家谱》也有类似的记载。”
“只要将彭祖的‘武夷闽’与‘白发红肤’的古闽人联系在一起，就会发现一切都变得豁然开朗了，我猜想，正是因为彭祖从年轻至老都‘白发红肤’，因此人们误以为他长寿，久而久之就传出了彭祖长寿，并且活了800岁的说法。而随着春秋战国之际，越人南下进入福建北部，古闽人被驱赶、同化。可能有一部分武夷闽，躲入了深山之中，保存下了较纯的血统，因此出现了白化人在武夷山较多的情况。”