前往山顶的亭子是有路的，但是路的两侧长满了杂草，行走困难，四周一片荒芜衰败之相。
好不容易来到亭子前，罗三终于看到了支机石，此时它正在玻璃罩的保护之下，站在写着“支机石”几个大字的基座上吸天地之灵气，采日月之光华，罗三刚才在山坡之下看到的反射光，就是亭子内玻璃罩发出的。
石头高五尺余，石色微紫，宽近一米，石头的表面已经有些地方出现了剥落，石头的表面也有许多小孔，在石头的靠近基座的地方还有一个碗口大的坑，坑口光滑，好像这块石头曾经很软，像豆腐一样被人挖去了一块。
“吴教授，你还是给我们介绍一下，这块石头的来历吧，这样的话或许更有利于我们作出判断。”
吴教授点了点头，还是坚持从诗开始：“唐代宋之问的诗《明河篇》有‘明河可望不可亲，愿得乘槎一问津，更将织女支机石，还访成都卖卜人’之句，说的就是支机石的事情。这支机石在成都的知名度，远在石笋、天涯石之上。《荆楚岁时记》中，里面讲述了这样一个故事：汉武帝令博望侯张骞寻找河源，张骞‘乘桴经月而去’，来到一个地方，见城郭如州府，室内有一女子在织布，又见一男子牵牛饮河。张骞问这是什么地方，得到的回答是可以去问严君平。同时，织布的女子还将一块石头给了张骞带了回来。张骞回来后，来到蜀地问严君平，严君平却对着那块石头说，某年某月，有客星进入牵牛、织女星座，难道就是你吗?而张骞所取回的石头，则由东方朔认定是织女的支机石。”
吴教授停了一下继续道：“刚才我说的仅仅只是这块石头的来历，其实这块石头的灵异之处不在于它的来历，而在于其强大的力量。唐代杜光庭《道教灵验记》中的‘成都卜肆支机石验’是这样描述支机石的神异之处的：‘成都卜肆支机石，……太尉灯煌公好奇尚异，多得古物，命工人所取支机一片，欲为器用，以表奇异。工人镌刻之际，忽若风瞀，坠于石侧，如此者三。公知其灵物，不复敢取。至今所刻之迹在焉。复令人穿掘其下，则风雷震惊，咫尺昏噎，遂不敢犯。’也就是说，这块石头，想要凿下一块来，工人莫名其妙地晕倒三次，想要挖其根底，将其掘出，又突然间刮风打雷，天地间一片昏暗。”
“这块石头倒是和四教女厕内的巨石一样，直接与天象相关连，凡是谁想要对石头不利，就会引发风云异动。”罗三插嘴道。
吴教授点了点头：“没错。实际上，在《道教灵验记》一书中，也有关于石笋的类似记载。好了，继续说支机石，这块石头过去一直安放在宽窄巷子旁的支机石街上，街上还修建有支机石庙供奉这块石头，当地不少人还曾到这里烧香许愿，以求获得神石庇佑。1958年，这块石头才移到文化公园内。”
“这块石头有这么大来头?”那名警察惊呼道。
“那名外国人想把石头炸了是出于什么目的呢?”
“我在想，支机石常人想要挖其根基都会引发雷电，致使风云变色，而如果把它炸了的话，是不是会引发一个空前的灾难。”