程安茉一驚，還以為是馮管家出了什麼事，忽得，她對面的位置出現了一個人高的漩渦，待漩渦消失後，一個穿著古代衣著的男人出現在了眾人的面前。
來到現代後，那人有一瞬間的驚訝，餘光不著痕跡地掃過周圍後，有些怔愣，「此處竟是……」
程安茉見他如此，腦海中瞬間閃過了一個念頭，「不知先生該如何稱呼？」
第35章
程安茉觀察著剛剛從漩渦中出現的那名男子，他看上去大約五六十歲的模樣，身著深藍色道袍，頭戴飄飄巾，是非常典型的明朝末期男性穿著。
聽見程安茉的聲音後，來人拱手行禮，「在下計成，不知姑娘如何稱呼？」
計成？
聽到這個名字，程安茉的眸子瞬間睜大。
但凡對園林有所了解的人，大概都避不開《園冶》這本書，而這本書，正是計成晚年所作。
《園冶》是中國第一部園林藝術理論專著，如今大家耳熟能詳的「雖由人作，宛自天開」的造園理念，就是出自此書。
此書不僅僅是計成根據自身的造園實踐對造園的一次理論性總結，更可視為一部生動華麗的文集。
書中引用典故多如繁星，《園冶》全文不過一萬八千字，但所引用的典故傳說所涉及的人物就多達四十餘人。
這些人中，有上古傳說的西王母、伏羲，也有美名流傳的詩人文人，比如蘇軾、李杜等，此外，被尊稱為土木工匠的祖師爺魯班也有涉及。
但歷史中對於計成此人的記載卻十分稀少，今人對他的了解，大部分都來自於他在《園冶》中的自序，以及當年與計成相識之人所留下的隻言片語。
根據與計成有聯繫的人所留下的評價，今人也能對計成的性格與品行稍微有些猜測，猜測他或許是一個勇於開拓，興趣廣泛，也頗為正直善良的人。
只不過，《園冶》的命運卻堪稱坎坷。
《園冶》成書於崇禎四年，也就是公元1631年，在崇禎七年（公元1634年）時刊印，然而刊印之時，恰逢明末清初，社會動盪不休。此後三百餘年，雖偶有翻刻及收藏，卻還是由於種種原因，使得《園冶》一書在清朝時期默默無聞，極少出現於明清文獻之內，甚至國內只存殘卷，唯有清朝時流入日本的幾部《園冶》刻本留存了下來。
及至1930年左右，經由國內學者的不懈努力，將國內明版《園冶》殘本與日本內閣文庫藏本之副本參考校錄，重新出版，才讓這部著作再次重現國內。
毫無疑問，計成是一位造園師，而且是一位在實踐和理論上都極有建樹的造園師。
這又讓程安茉如何能不激動呢？
有計成在，園林區有救了！
「原來是計先生！」程安茉努力壓抑住內心的激動，「你寫的《園冶》我看了好多遍！」
雖然看完後，程安茉也沒能拿出一個修復園林的具體方案就是了。