“水子供奉?”我问道。
“对。水子原指出生后不久即死亡的婴儿，因为没有来得及起名，所以一律称为水子，意有像水那样流走的孩子。对这样的婴儿，人们一般不举行葬礼，大多是找个地方埋了。现在，日本的水子多指因堕胎、难产和流产等原因而中止妊娠造成死亡的胎儿。”宁思说道：“水子供奉的地方，每天都有老妇人或年轻的女子到雕像前焚香点烛，祭扫献花。日本育儿费用高，很多夫妇婚后不要孩子，这使社会少子化日益严重。婚前发生性行为而怀孕的人大多选择堕胎，这使日本堕胎的女性日益低龄化。日本每天至少进行6000人次堕胎手术。所以这东西很流行。”
“真特么无语。”我说道：“可问题是，这玩意儿如果是日本的，怎么会出现在这儿?”
宁思沉吟半晌，说道：“四大家族里，虽然陆家说是道法包罗万象是集大成者，但是真正兼容并蓄的，却是厉家。四川厉家的道法，很多地方都吸收了日本阴阳师，和一些邪术的成分。只是因为他们前些年比较低调，没人去干涉。我有种预感，这地方应该是厉家人的地盘。”
第468章 死局(下)
“这也够变态，可供奉这些婴灵有啥用，厉家总不能像是陆家一样有个鬼军团吧?这真是童子军啊，这么小的鬼。”我疑惑地说道。
“有人认为，胎儿具备成为人的可能性，灵魂应当和去世的成人一样受到供奉;那些给人们带来不幸的水子亡灵本身并无恶意，只是希望人们关注水子，供奉他们，使他们早日超度。上世纪70年代开始，日本很多寺院建立了专门供奉水子的墓地。丧主提出供奉要求后，僧侣询问住址、忌日等，然后根据丧主的意愿，给水子授法名。法名大多叫某某水子，从佛教经典或父母的名字中取几个字，结合当前的季节取名，如春梦、夏云、秋露、消雪等。如果不命法名，就直接叫某家水子之灵。然后，丧主购置一个石雕像，供上祭品。僧侣开始诵经，最后把水子石像安放在地藏或观音菩萨旁边。有的人不通过寺庙，自己供奉水子。人们在住家附近、街头巷尾，搭建一个小神龛，请来一尊小菩萨像，供奉十分方便。”宁思说道：“我说这些，是告诉你，这玩意儿自己可以供奉。厉家就是自己供奉，但是我猜，他们并非是要做什么邪术阵法，而是给自己家的孩子超度。”
“啊?你开啥玩笑，厉家每年都要死很多小孩么?”我看着这一山洞的婴儿石像，我有点起鸡皮疙瘩。“”虽然四大家族都有点暗黑历史。“宁思说道：”但是宣吉阁以前跟我们提到过，厉家最为过分，由于修炼一些邪术，尤其是血祭幻术，特别折寿，损子孙阴德，确实死了不少小孩。她们家女人多，听说还有专门的超生游击队，也不知道真假。“我听到这里十分无语。如果我是厉笙歌，就算是家里人不赶，我也背上行李就走。这什么玩意儿啊。
然而山洞不是无限延伸的。前方是一条死路，到了尽头。
我跟宁思找不到出路，便想往另一边去找找。
可当我们回到掉下来的那位置，却听到一阵声音传来，仿佛有人悄悄靠近我们。