◇游天慶觀
洞賓游秦州天慶觀，對道流悉赴都郡醮席，獨一小童在。洞賓求筆欲書壁。童辭以「觀堂新修，師戒毋污壁」。乃曰：但煩貯火殿爐，欲禮三清。」既往，見殿後池水清冽，以爪畫壁。書曰：
石池清水是吾心，剛被桃花影倒沉。
一到邽山宮闕內，銷閒澄慮七弦琴。
末題云：「回後養書。」壁絕高，非手所能及。眾嘆異，始悟回為呂。「後養」者。先生反對。
○遊戲僧寺
◇山寺化婦
洞賓嘗游山寺，以劍化作一艷婦入寺。僧行縱觀，神馳志喪。過雲堂前，有一僧另趺坐，獨不顧，竟出門，似若不動心者。吾以為可教。既出門，則已候於無人之地，意欲要而挑之。女色艷人，孽根難滅。此第一章道因緣也。
◇游金鵝寺
洞賓抵四明金鵝寺，顧方丈蕭然。頃有童子出，呂問：「此何寥寥？」曰：「莫道寥寥，虛空也。」遂佳其言，題詩於壁曰：
方丈有門出不鑰，見個山童露雙腳。問伊方丈何寂寥？道是虛空也不著。
聞此語，何欣欣，主翁豈是尋常人？我來謁見不得見，謁心耿耿生埃塵。
歸去也，渡浩渺，路入蓬萊山杳杳。想思一上石樓時，雪晴海闊千峰曉。
◇游廬山寺
廬山開元寺僧法珍，坐禪二十年，頗有戒行。一日定坐，見一道人謁，問曰：「師謂道惟坐可乎？」珍曰：「然。」道人曰：「佛戒貪嗔氵㸒殺為甚。方其坐時，自謂無此心矣，及其遇景遇物，不能自克，則此種心紛飛莫御，道豈專在坐乎？」因與珍至雲堂，見一僧方酣睡，謂珍曰：「吾偕子少坐於此，試觀此僧。」良久，見睡僧頂門出一小蛇，長三寸餘，緣床足至地，遇涕唾食之，復循溺器飲而去，及出軒外，度小溝，繞花台，若駐玩狀，復欲度一小溝，以水溢而返。道人當其來徑，以小刃插地迎之。蛇見畏縮，尋側徑至床右足，循僧頂而入。睡僧遽驚覺，問訊道人及珍曰：「吾適一夢，與二子言之。初夢從左門出，逢齋供甚精，食之。又逢美酒，飲之。因褰裳渡門外小江，逢美女數十，恣歡之，復欲渡一小江，水驟漲，不能往，逢一賊欲見殺，走以捷徑，至右門而入，遂覺。」道人與珍大笑而謂珍曰：「以床足為門，以涕唾為供，以溺為醖，以溝為江，以花木為美女，以刃為賊，人之夢寐幻妄如此！」珍曰：「為蛇者何？」道人曰：「此僧性毒多嗔，薰染變化，已成蛇相。他日瞑目，即受生於蛇中矣。可不慎哉？吾呂公也。見子精忱可以學道，故來教子。」珍遂隨之而往，不知所終。
◇開元贈盒
袁州開元寺浴室有大井，泉水甘冽。洞賓愛之，留連旬日，因與寺僧款密。浴室僧待之盡敬，不知其為洞賓也。臨行，以墨幾笏贈。僧藏之亦不復省。一日李大臨轉漕江西部至袁，尋僧問曰：「呂先生嘗贈汝金乎？」僧恍然曰：「我不認呂先生。但前有道人到此，贈我墨耳，初無金也。」出墨示大臨，則墨即金矣。大臨摩挲駭異，欲以他金貿易之。僧弗受，但以一笏轉贈之，且問：「轉運使何自知此？」李昨過零陵，見何仙姑，問呂公動履，何曰：「近呂過此，自言：『久客宜春，與開元浴室僧相善，喜其有仙風道骨，以金遺之。』吾聞此語。故來驗焉。」旬日，洞賓復來，問僧：「墨何在？」僧具以告。洞賓笑曰：「此女饒舌。」遂與僧攜手出門去，不知所之。
◇大雲會食
洞賓詭為回處士，游大雲寺，嘗會食月餘。謂寺僧曰：「僧饌甚精，但少面耳。」遂去。旬日，攜少許面至，自炊設，數百僧皆飽足。僧請處士啜茗，舉丁晉公詩曰：「花隨僧箸破，雲逐客甌圓。」處士曰：「句雖佳，未盡茶之理。」乃書詩曰：
二藻一槍稱絕品，僧家造法極功夫。