在这里，阶级才是最重要的，上层人士犯罪不叫犯罪。
而穷人，哪怕偷一枚铜币，都是重罪。
池晏并不觉得偷窃是好事，但是对生活在最底层，没有收入来源的人来说，让他们守住道德底线根本不可能。
他自己代入进去，他是个吃不饱穿不暖的穷人，睡觉只能幕天席地，吃饭只能混个水饱，找不到工作，在这种时候，他这个接受过教育的现代人，能守住道德底线吗？
至少池晏觉得自己是做不到的。
求生是人的本能。
为了生存，人可以放弃很多东西。
更何况是道德。
只有吃饱穿暖，人才能去谈道德。
编撰法典这种事，池晏只能找帮手，但主笔还是他自己，其他人大多是碍于眼界，他们的三观已经成型了，也不懂平等是什么意思。
在他们看来，穷人之间是平等的，平民之间是平等的，相同的阶级比较平等，跨越阶级就不行。
至于王，则凌驾万物万人之上，人间的法律管不了王。
池晏：“只能让你来陪我了。”
老管家坐在池晏旁边的桌子上，他虽然老了，但视力还是很好，他拿着笔，在一边写民法。
池晏记得以前上学学过拿破仑的历史，历史老师说过，不管拿破仑打了多少胜仗，都无法跟他的另一项功绩比——民法典。
但是池晏要在这上面进行一些修改，比如土地属于国家，平民的地虽然也能买卖，但是是有期限的。
而每一个行政单位能够让平民拥有的地都有面积规定。
除此以外，民法演编撰的内容也是根据拿破仑的民法典来。
第一部分人法，第二部分是物法，第三部分是获取各类所有权的方法。
在人法中，池晏革除了父权。
因为父权还没有出现在之前有的律法中，所以他删改了也无所谓。
池晏对肯蒂斯的父权深恶痛绝，甚至觉得跟印度有一拼，在肯蒂斯，家庭里父亲占有绝对统治地位，打个比方的话，家庭中地位最低的是女儿，然后是母亲，再然后是儿子，父亲如果觉得妻子或者女儿犯了错，他执行死刑，打死了妻子和女儿，他都是不必判刑的。
除非他杀的是儿子。
但就算杀了儿子，也因为那是他的孩子，所以他也可以释放。