北宋天聖五年，宋仁宗詔命翰林醫官王惟一所製造，共鑄兩具，惜因戰亂均已遺失。據說島國博物館所藏銅人，即宋針灸銅人，尚有爭議。
蘇韜仔細觀察銅人，一言不發，顧隱站在旁邊也保持沉默，其實他內心也很緊張。
顧隱是一個古董收藏愛好者，但收藏的全部都是華夏的藝術品，這麼多年來高價購買不少國寶，其實他內心有自己的理想，就是將曾經丟失的那些華夏國寶，全部找到，這算是炎黃子孫對民族文化的一份交代。
時間一分一秒流逝，蘇韜緩緩抬起頭，沉聲道：「沒錯，這絕對是王惟一所鑄造的兩個針灸銅人之一，在行業內叫做宋朝天聖銅人。」
顧隱皺眉道：「為何你這麼確定？」
蘇韜指著針灸銅人位於腰部的一個腧穴，道：「在醫書典籍上曾經提到過，針灸銅人共有兩個，有一個是有殘損的。明末的時候，當時存放針灸銅人的突然遭遇盜賊，雖然沒有丟掉針灸銅人，但在這個過程中，磕壞了一個部位，後來進行修補過，雖然當時的修補工匠技術高超，但依然留下了一些小瑕疵。」
這個故事藏在《御醫經》中，蘇韜一直以為是傳聞，可能是略有杜撰的小故事，與真正的針灸銅人加以印證之後，才知道原來是真的。
第0985章 華夏民族主義
宋朝至今已經過去這麼多年，中醫的發展已經到了新的境界。如今針灸穴位以及相關理論的發展程度，早就超出當初王惟一鑄件針灸銅人的層次，所以針灸銅人更多具備的是文化意義。
南宋時期周密在《齊東野語》一書中比較較詳細記述了宋天聖針灸銅人的體貌特徵——銅人全像以精銅為之，腑臟無一不具。意思是說針灸銅人是由青銅鑄造，銅人身體內有腑臟器官。
從宋天聖年以後，許多朝代都在鑄造不同的針灸銅人。但在造型設計上銅人可以自由開啟，並且體內有腑臟的，只有宋代的天聖針灸銅人。
根據醫史專家研究，公元1126年，金軍攻破東京後，第一座針灸銅人被金兵搶走，後來由於戰亂不斷，16世紀時被輾轉流入到朝鮮，16世紀末期，這座針灸銅人被豐臣秀吉掠至到了島國。
不過，在進一步考證的過程中發現了一些奇怪的現象，在《針灸圖經》當中，針灸銅人上半身裸露，下半身又穿著服飾。因為王惟一在設計銅人時可能考慮到了傳統禮教思想，如果把裸體銅人放置在古建築里有傷禮儀大雅，而且皇帝也會時常觀看針灸銅人，讓銅人穿著服飾即表示嚴肅又避免失禮。
島國博物館裡的針灸銅人卻是赤身裸體。
另外，島國博物館裡的針灸銅人與周密在《齊東野語》中的描述有著較大的出入，自從宋天聖針灸銅人鑄成後，各朝代都鑄造了各種各樣的針灸銅人的模型，並繪製了圖譜，從這些繪製的圖譜中我們可以發現，銅人手的造型大多為五指平伸的姿勢。
但島國博物館裡的這座銅人左手姿勢是掌心向後，拇指、中指扣成環型，這種手勢指的是「中指同身寸」，然而中指「同身寸」這種說法最早是由明代徐鳳提出的，因此，這具銅人極有可能是明代之後的作品。