王后握著她的小手輕撫上去：「孺子，這便是蠶，先人食稻而祭先穡，衣帛而祭先蠶。有了稻黍，才有口中之食；有了桑蠶，才有身上之衣。所以每年春天，王公御田，后妃親蠶，以祈稻豐蠶熟，民有衣食。這蠶兒雖小，卻有經國之用。」
羋姝手中捧著竹盒，看著裡面兩隻小蠶，便笑道：「母后，我給小蠶起個名字吧。」
王后包容地笑道：「甚好，姝想起什麼名字？」
羋姝道：「這條有點偏綠，就叫綠衣，那條偏黃的，就叫黃裳！」
王后笑了：「『綠兮衣兮，綠衣黃裳。』姝，你學《詩》學得甚好。」
這種被後世稱為《詩經》的典籍，於此時便稱為《詩》或《詩三百》。自古以來禮樂是立國之基，周人宗廟祭祠有詩，若國家風紀有亂亦有人作歌諷刺之；軍旅之中，亦有作歌。不但周人有詩有歌，各諸侯國亦是有之。自周朝建立以來，不但有樂官制歌，亦有此外還有諸侯、公卿、列士進獻的樂歌，又有樂府專門派出采詩之人，采各國之風，以集成篇，據悉歷代以來，又積了數千首之多。只是自平王東遷以來，這些典籍便散落無人收拾，後有魯人孔丘，時人稱為孔子者，以恢復周禮為志，便整理篩選了三百多篇詩，集成輯子，世人稱之曰《詩三百》。
這《詩三百》分三類，一曰《風》，二曰《雅》，三曰《頌》。《頌》便是指歌頌祖先的宗廟祭樂，《雅》即雅言，即為周室所用的語言，也是當時列國上層貴族卿士官方語言，分為《大雅》與《小雅》，《大雅》乃是講述周王室上層生活，《小雅》更多為國人生活勞作軍旅之歌。《風》即《國風》，則是諸侯國內所應用的詩歌，通常也是以各諸侯國方言所吟唱。
所以於當時而言，童子束髮就學，首先要學《詩三百》，孔子亦曾言：「不會詩，無以言。」貴族子弟，首要學禮，從小跟隨大人入宗廟行祭禮，要學《頌》；與人交流，要用《雅》，若是要走出家門，周遊列國，則學習列國的《國風》之詩，便是學習列國方言中的精要部份。
所以羋姝雖然年紀尚小，但她五歲啟蒙，如今也已經背得許多首詩了。她隨口一語，便是出自《國風》中的《邶風》篇，名曰《綠衣》。
以她楚王嫡女的身份，不是為大國之後，便是為重臣宗婦，王后便從小以王后宗婦的要求來教養於她，學禮樂，親桑蠶，懂詩書，擅歌舞等，如今眼見女兒雖小，但出落得嬌美可愛，心中也甚是欣慰。
羋姝初次見到這種養蠶這事，滿是好奇，從如何養蠶到蠶長成什麼樣子，問了一堆的總是。王后也有些累了，況諸掌事之事皆有事來回，便叫了侍女雲葛：「你帶公主去蠶室看看。」
雲葛應聲，於是帶著羋姝去蠶房看蠶，一邊回答著羋姝的問題：「公主你要給蠶兒吃桑葉，它就會慢慢地長大，然後會吐絲，吐出來的絲再由織人織成錦帛，就可以用來染色，然後裁作衣服。」
羋姝走過蠶房，見那些密密麻麻的蠶兒蠕動，蠶人鋪上桑葉，只聽得沙沙作響，一會兒便見那桑葉啃得只剩下葉脈經絡。