兩個最為年長的老者已然生了華發，分坐在棋盤兩邊，手都放下了，誰都沒再動棋子。
在他們身後分別跟著五六個中年人和幾個書童模樣的孩童，一行人的打扮別無二致，全是最窮的百姓常穿的那種，身心也都瘦削得很，這麼多人裡頭沒看見半個胖子。
見他們沒有起身來拜見扶蘇的打算，程邈眉頭皺了皺，心裡還是覺得這些人是來砸場子的。
程邈側身向扶蘇介紹：「左邊那位是許老先生，據說是許行的後人。」
許行著有《神農》二十篇，聽說寫得還不錯，但嬴政從各國搜集了那麼多書回來，程邈也沒從裡面見到這二十篇。
許行這人的想法比較理想化，曾提出君民並耕、市價不貳等等想法，就是說不管你是大王還是平民，都要下地耕作才有飯吃，不能坐享其成；不管誰買賣東西，價格都不許抬高，要保持物價穩定，讓大家都買得起生活必需品。
對這些觀點，與許行同時代的孟子特意寫了文章來反駁許行這些觀點——
首先，孟子認為君王權貴「勞心」也是勞動，而且現實非常殘酷，往往是「勞心者治人，勞力者治於人」。
其次，要是搞平均主義，市面上的商品全部統一價格，粗糙的商品和精緻的商品一個價，誰還願意生產精緻的商品？
總之，許行在踏踏實實搞農學研究的同時，又是一個理想主義者。
這就帶來一個很尷尬的問題：理應當他忠實讀者的農夫們大多不識字，識字的人大多不認同他這種理想主義！
正因如此，許行的書流行範圍很小，程邈親自查看過學宮藏書樓的存檔目錄，根本沒找到半卷《神農》！
至於另一位老者，對方自稱姓謝，據他自己說沒什麼出身，只是一個普通老農，種的地多了，所以經驗豐富；活的歲數長了，所以有幾個人信服他的人願意追隨他。
扶蘇上前向兩位老者見禮。
不管對方什麼身份，只要到了這個年紀都是要敬重的。
兩位老者見扶蘇不驕不躁，一點都不在意他們的無禮，還主動上前與他們見禮，心中便都生出幾分讚嘆。
他們帶著身後的弟子們站起身來給扶蘇回禮。
雙方相互認識過後，扶蘇邀他們坐下說法。
一聊之下才知道，他們也沒有八十歲那麼老，也就六七十的年紀，只不過生活簡樸，常年勞作，衣食方面基本都自給自足，所以才比許多養尊處優的學者們顯得老態。
不過，六七十歲還能這樣精神矍鑠地遠行，對許多人來說已經很不可思議。
剛才程邈也沒詳細介紹他們出身來歷，扶蘇細問過後，明白了他們到底是什麼人。