那樣的人類，存在的必要就像是ｒｐｇ（角色扮演）遊戲裡面的ｎｐｃ。
「那麼，人類的自我意識會衝破這樣的牢籠嗎？」我忍不住如此問道。
「我們現在做的這類實驗不存在這樣的可能。」雅各布很乾脆地回答我說，「清楚一切都該怎麼做的人類是不需要做任何價值判斷的。你應該聽說過查爾斯·伊利奧特教授的理論，這套程序採用了完全合理的雙曲貼現價值模型來進行運作。這種情況下，根本不需要用來做決定的意志，也就是說根本不需要人類的自我意識。人類的自我意識壓根不存在，如何又能衝破這樣的牢籠呢？」
我打心底里感到一股不合理的衝動要湧出我的喉嚨。
那是憤怒。
並不是針對他們曾試圖奪取望舒的意識這件事，而是他們將奪走他人意識這件事看做是平平無奇。
當然，身為科技倫理治理委員會委員的我根本沒資格憤怒。
這類實驗，我見的難道算少嗎？
「你們這是謀殺。」我冷靜地對雅各布說道。
「沒有將這個實驗項目及時報給科技倫理治理委員會進行監察是我們醫療兵團的問題，但我相信類似的事情，不管是哪個部門也都在干。如果將自我意識的有無視作是判斷人類生死的標準，這的確是。但一個人到底是真的有意識，還是行為舉止看起來有意識，僅從外表看來根本無法判斷。」
亞伯拉罕·本·雅各布沒有裝模作樣。
「這些孩子失去意識時，還是很正常地吃飯、睡覺、念書……和我們交談也一樣，換句話來說，如果不是我們實驗後恢復了他們的意識，我們根本不會想到他們曾經失去了意識。【恢復正常】的舒望曾對我們說，她完全不記得那段時間發生的事情，只體驗到一種朦朦朧朧的恍惚感，好像時間一下子就過去了。」
我仿佛能夠明白那種感受。
人類的行動與思考，是利用腦內數量龐大的模塊聯合運作後生成的，而且在生成的過程中，還會一邊參考已有資料，對自己的行動與思考進行糾正與補足。
感覺在某時某刻自己正在經歷的事情好像發生過，就在那一瞬間，身邊的事物和事情會是那麼熟悉。
比如說坐在教室里上課，老師在講台上講課，在那一個位置寫著那一個板書，我坐在一個位置，正抬著頭專心致志地聽講，或者盯著某人的後腦勺有些出神，猛然間我就會想起，這種事情，我好像之前經歷過。
同樣的教室，同樣的位置，同樣的板書，眼前是同樣的人，我做著同樣的事情。就是在那一剎那，我突然感覺這一切我好像都經歷過，但突然我又回歸了現實，想不起來這到底是在什麼時候經歷的，能夠記起來的，就只是這件事好像真的曾經發生過，這樣的感受罷了。
既視感，也可以說是『海馬效應』。因為左右腦訊息處理不協調，人類會在長達數秒的視覺過程中，將剛剛經歷的一切誤會成過去曾經見過的一種錯覺。