郭梵不知道该如何对答，但祖母、父亲一直教他敬老怜贫，他忙扶起老人，含糊答应道：“好，到了长安，我尽力而为。”
老汉重又俯身跪下，重重叩头：“感谢恩公，感谢恩公……”
郭梵连番劝止，老汉才爬起来，满口仍在道谢，弓着背，告别而去。
郭梵站在门边，望着老汉苍老背影，心中惶惑：看老人言语真切悲痛，父亲又藏着那帛书《论语》，此事难道是真的?但无凭无据，自己又好不容易得选博士弟子，冒然向人说这事，不但要遭人耻笑，恐怕还会断送仕进之途[郭梵：游侠郭解之曾孙，后官至蜀郡太守。参见《后汉书·郭汲传》。]……
思忖良久，他哑然失笑：就算真的又如何?不过是一部书而已，何况已经消亡?
于是，他回身进屋歇息，独坐片刻，心里终还是放不下，又从囊中取出父亲所藏的那部帛书《论语》，点灯诵读。读至其中一段对话，心中一动，不由得抬起头，望着窗外苍茫暮色、怔怔出神——
“于汝安乎?”
“安。”
“汝安，则为之。”[见《论语·阳货第十七》。]
西汉末年，帝师张禹(?—前5年)根据《鲁论语》，参照《齐论语》，编定《论语》，号为《张侯论》，为儒生尊奉，风行于世，《齐论语》、《古论语》大半失传;东汉末年，经学大师郑玄(127—200)以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》、《古论语》，编校《论语注》，世称“郑玄本”，三家差别就此泯灭;三国时期，何晏(190—249)等人著《论语集解》，为汉以来《论语》集大成著作，是现传最古《论语》完整注本……