“唯一值得买的头发就是雷米发。”布朗的一位客户如此表示，她的头发上了大发卷。“他们说，那是从处女的头上剪下的。”当然，这种说法并不准确，编在她脑袋上的头发是以神之名，基于谦恭和利他的心态而剪下的，最后却进入美国，成为增加魅力的最明显的饰品。
后记罗莉塔·哈代斯蒂之颂
1946年接近尾声之际，在墨西哥圣米吉阿延第(San Miguel de Allende)的某座墓园里，一位二十多岁的女性穿着及踝长裙，以及绣了鲜艳花卉图案的衬衫，正在画架上支着的画布上画着油画。墓园里有一些破旧的木头十字架，那些十字架如今只不过比烂木板好上一些，十字架以怪异的角度从松散的土壤中突了出来，地上四处散落着一堆堆的人骨。股骨、肋骨和无牙的颅骨，从松散的土壤里露了出来，乱成一团，完全无法辨认哪些骨头是属于哪个人的。两个小男孩望着那女人用炭笔在画布上描出这幅可怕的景象，这个女人就是罗莉塔·哈代斯蒂(Loretta Hardesty)，原籍是美国蒙大拿州布特市，她游历美国南方边境，在墨西哥的艺术学院攻读艺术。
几米外，是德国出生的摄影师，他逃离家乡的迫害，改名为胡安·古兹曼(Juan Guzman)，这是个墨西哥名字。他把镜头对焦到此情此景，拍下了一系列的相片，其中一张相片就刊登在1947年1月4日的《生活》杂志。
该篇报道文章大获成功，使得当时原本只有50位美国学生的那家艺术学院，在第二年收到了6000多份入学申请书。这篇报道文章吸引了新一代的美国学生，那些人觉得在美国家乡只能勉强糊口，可是墨西哥生活费便宜，还能画颅骨和裸体像，生活实在惬意多了。这还是那家艺术学院首次不得不回绝掉一些申请书。
那家艺术学院至少需要两种人体：第一种是活生生的学生，能用第一世界的钞票支付学费;第二种是当地人的尸体，无意间成了解剖素描用的原料。《生活》杂志里的相片之所以引人注目，并不是因为描绘了恐怖的罪行，而是因为颇具冲突感的并置画面，一位年轻漂亮的女人竟身处于人骨散落的墓地。学艺术的学生并不在乎人骨是怎么离开坟墓的，他们只在意这些人骨是解剖研究的好材料。这幅影像是每一个曾存在这世界上的人体市场的缩影。在这个以人类悲剧作为开端的供应链中，古兹曼与哈代斯蒂都只是消极的观察者。
我看着这张相片，不由得忖度巴克斯——我在加尔各答城外碰见的守墓人——要是看到相片，不知会有什么想法。每晚，巴克斯都会巡逻哈尔巴提村的墓园，想着自己要是离开这里，没看住遗体，不晓得遗体是否会安然无恙。或者他应该要整晚不睡，注意听有没有铲子的声音。他知道盗墓人迟早会再度突袭，但他只有一根竹棍，实在难以阻挡他们。对于哈尔巴提村的村民而言，盗墓这件事根本就没有中立地带。