「嗯？」明華裳挑眉，「和尚？」
「不急，一個一個說。」明華章有條不紊道，「伍驛是國子監勞役，平時做些力氣活。十月二十二那日，程思月午時乘車離開，沒過多久伍驛也出門了，程思月去了東市，然後不知所蹤，伍驛同樣在東市待了許久，很晚才回來。」
明華裳問：「你是說他在程思月出門之後尾隨而去，最後在東市殺了她？」
「有這個可能。但他四年前不在國子監，而在長安一家食肆做工，白日沒時間出城，和黃採薇、雨燕主僕之死關係不大，是連環殺手的可能性較小。」
明華裳低低嘆氣，問：「另一個呢？」
查案接連受挫，明華章的語氣卻還不急不躁，緩緩說起下一個嫌疑人：「淨慧是我讓人查普渡寺身份度牒時，無意發現的。淨慧不通水性，帶關中口音，但度牒上寫他是襄州人士，七歲時家鄉遭遇水災，他是全家唯一活下來的，後來被和尚收養，從此阪依佛門，改名淨慧。」
明華裳一聽就警惕起來：「襄州人，七歲能從水災中活下來，但竟然不通水性？」
「是的。」明華章沉靜道，「我已派人去淨慧剃度的梵音寺打聽他的生平和長相，如果和現在的淨慧和尚不符，那就說明淨慧已遭遇不測，他的身份文牒被人盜用了。」
這種事並不罕見，佛門講究四大皆空，不問紅塵，只要剃度後，和尚、尼姑不必向朝廷交稅，不必服兵役勞役，遇到任何一座寺廟只需拿出自己的身份證明，就可以免費借宿求齋。
自南北朝以來，朝廷貴族大肆推崇佛教，佛寺已占據了大量人口、土地，佛門度牒也成了搶手貨。若是能搞到和尚的身份文牒，在外打扮成和尚行走，就可以名正言順躲過朝廷官差追捕，還能得到大戶人家信任，很多打家劫舍的土匪都喜歡這樣做。
他們現在
見到的「淨慧」，很可能已經不是淨慧了。
明華裳想到在普渡寺時，曾有人鬼鬼祟祟徘徊在黃採薇廂房外。明華裳問：「當初偷窺我們的人，是他嗎？」
「不確定。」明華章答道，「我悄悄和普渡寺僧人打聽淨慧為人，他們說淨慧態度很不端正，做早課、晚課三天打魚兩天曬網，總是獨來獨往，神出鬼沒，寺內許多人對他頗有微詞。更甚者，有人說淨慧似有偷東西之嫌。」
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