他似乎很烦恼的一口喝光瓶中酒，然后两眼直勾勾的盯着我。难道他的目光能穿透黑暗不成？他就这样持续的盯着我，忽地一头栽倒地上，嘴啃着地毯打起呼噜来。
我尴尬的躺在睡椅上，不知所措。是不是心理医生都是这般怪异？我很快否定了自己的猜测，这心理治疗可是按时间收费的，而且价格不菲，没有人会愿意让自己的宠物陪一个醉鬼睡觉。我站起来，想打开门，可怎么也打不开。我朝外又叫又喊又踢，回音大得吓人。这时，医生梦呓般的说，别费力了，这房间是隔音的，好好的睡一觉吧。呼噜又起。原来他是有意为之，其目的是什么呢？我的脑袋像注满了糨糊，稀里糊涂的，索性不去揣测医生的意图，重新躺到睡椅上，沉静下来。想想，自己的确需要规划一下未来，不能再年少轻狂混混噩噩，近日来的教训还不够惨痛吗？返回草原不成陷些丢了小命。若枉死了，还谈什么远大理想和少年抱负！
第六章 可见的生活(5)
因此，对未来的科学规划就显得异常重要，这是从根源上摆脱困境的唯一方式。那未来如何科学规划呢？首先，我要在思想上有新的认知。
一、回到草原是终极目标。
二、实现终极目标不仅是情感问题还是复杂的技术问题。
三、技术问题不解决，暂时抛弃情感问题。
不难看出，在新的思想认知上，核心是把回草原的成功与否上升到技术层面，而非对草原的情感冲动。在技术条件不成熟的情况下，情感越冲动就意味着执行力越弱，执意的后果往往会造成不可逆转的致命性（其实我在牢房里就已开始浅显的研究这方面问题）。
返回草原的技术条件包括哪些呢？主要有三大点：
一、理性思维方式。把这一点放在首位可见其重要性。理性思维最终目的还是为情感服务，就是把那些杂乱无章的情感进行有效的管理，引导情感顺利找到正确的出口，而不至于伤害自己。譬如尿急的时候，情感会发出立即解决的指令，这在理性思维还完全模糊的幼童身上最易体现。但随着年龄的增长，理性思维的完善，我们知晓了不论场合的随地大小便是有伤大雅的，是严重的道德问题。我们首先会考虑环境，然后在控制膀胱承受力的时间内找到合理的排泄场所，如卫生间、偏僻的墙角、过头的草丛等。二、生活适应力。这是个基本的生存问题，喜欢的生活就笑颜，不喜欢的生活就排斥，直接后果就是生理心理偏食，丧失应有的体能和智能。因为生活是动态与多元化的，由N种不同的形态以无序的交叉方式运行。追求喜欢的生活形态，就必须适应其它不喜欢的生活形态，这样才能在多元化的动态生活中应付自如，游刃有余。就譬如现在的我，若无法适应城市生活，就无法走出城市本身，那又如何能回到草原。除非做梦。三、绝对力量。在以上两点成熟完善的前提下，若要达成某个心仪目标，其成功与否的决定性因素就是绝对力量。譬如一个高位截肢的残疾人在社会各界的支持鼓励下，终于走出自暴自弃的阴影，对生命重新充满了美好的愿望，并逐渐适应了轮椅上的生活。但他无论拥有多么强大的精神力量和生活适应力，都不可能参加奥运会跳高比赛，因为他没了双腿，没了支撑身体飞跃的绝对力量。
从以上三点不难看出，回到草原并不是一件很难完成的任务，对于各方面潜力都巨大的我来说，只是个时间早晚的问题。想着想着，我竟然觉得返回草原的技术理论与杨老板的活着是具体的理论很相似。说不准，我还真潜移默化的受到他的启发，从而完善自我。
不知不觉，两小时过去，心理医生从地上歪歪扭扭的爬起来，然后关了灯。30秒后，灯又亮起，他恢复了先前的模样，一副医德和医术都显得极其高超的年轻医生。