这种形成规模的贩卖，我竟然到今天才知道，这让我错愕万分。于是我赶紧请大毛仔细跟我说一下那些商贩的买卖状况，接着我立刻给大毛满上了一杯酒。
大毛说，我和师父都是开了天眼的人。所以我们能够一眼就区分出这里不止是有活人，商贩后面，小摊底下，破屋子顶上窗口，其实都挤满了各种各样的鬼魂，有缺胳膊断腿的。有奇形怪状的，男男女女，老老少少，只要是咱们见过的鬼魂种类，在那个地方都基本上能够找到。而那些上方，清一色地做了竹牌子，上面写了鬼魂的基本属性，例如男女老少，大小强弱等，但是都没写名字，而是在竹牌的背后，用鸡血沾了鸡毛贴在上面。一个小商贩的摊位前。少则二三十个竹牌子，多则一百多个。
我一听震惊了，那这规模可真是不小，我用了这么多年的兵马，直到现在都还只保持着三五十号的数量，等于说我如果去那个地方将我的兵马悉数贩卖。也只能算个中小摊位。而竹牌上不写鬼魂的名字，或许有几个原因，一方面有可能是孤魂野鬼，无名无姓，所以没有了祭拜和供奉，只能四处流窜，然后被这群人给收来贩卖。还有一种就是名字其实象征着一个具体的人，能够找到这个鬼市并且来闲逛买东西的，或多或少都是我们这个行业里的江湖中人，例如我去，只要我掌握了对方的姓名，那我是完全有能力偷偷地把这个鬼魂偷走的。所以这大概是所谓“商家”们的防盗举措吧。
大毛说，因为师徒二人都能够直接目看，现场那场面还是有些让人毛骨悚然的，因为人和鬼尤其是当二者站在一起的时候，有了对比其实是比较容易区分开来的，而那些到处都是的鬼魂，有些脖子上也挂了个牌子，牌子上也有鸡毛和信息等，但是这些东西看上去都是虚的，说明这些鬼魂是被商家贩卖的那些牌子而束缚住的，自身未必愿意被贩卖。大毛还说，这三川鬼市上，一条长长的街，就算完全不逛，就这么一直走，也得走足足小半个时辰才能够走到市尾，这当中当然也有滥竽充数的，只是挂了牌子在那里，身边却没有鬼魂，或者鬼魂和牌子上的描述并不相符之类的。
大毛告诉我，这个三川鬼市听说以前还没有这么繁荣，原本只是每月的初一和十五两天开市，但是最近这段日子，死的人太多。于是来做买卖的人也多了起来，甚至好多并不是这三川地的人，外地的都来了不少。
我点点头，因为我知道大毛口中说的“死的人太多”是在指什么，因为在这一年，北方的一个城市在晚上发生了一场大地震，死掉的人估计快赶上南方的一个小县城了。而但凡有这种大规模死伤出现的时候，就一定会有各地的师傅们低调地出现在那里，或帮助超度亡魂，或帮助收拾阴兵借道等，可是这场天灾也来得太过突然，以至于好多人在还没反应过来是怎么回事的时候。就已经死去了，这样状况下死去的人，会有很大的可能变成中阴身，也就是根本不知道自己已经死亡的事实，等到恍然大悟的时候，记忆也再次中断后重复，然后再渡过一次从茫然到醒悟的过程。
这些过程反反复复之后，就会消磨鬼魂原本就不多的人性，到了最后，就很容易变成东游西窜的孤魂野鬼。也许是这些外地的商贩本身也是师傅之一，在这场灾难当中已经收了太多，多到自己已经无力处理，才来这里交易贩卖。
大毛说，带我们来的人说了，要我们找的并不是这些竹牌上的任何一个人，而是需要我们用眼睛看，寻找一个穿浅绿色夏式旗袍，烫过的短发，打扮得还算妖艳但是额头却又个弹孔的女人，大约三十多岁。
从大毛的描述来看，这个女人应该是一个民国年间的女人，因为解放后大家都穷，也没有了风月场所，所以很少会有女人穿着旗袍在街上走来走去的。那些都被当做是旧社会的不良形象而被铲除干净了，解放之后除了宋庆龄女士之外，谁还敢这么穿旗袍？
大毛说，自己这些年在江湖上也算是历练了不少，但是突然看到这么多形色各异的鬼魂，还有这阴森诡谲的市场后。心里特别害怕，而且那些三川鬼市虽然热闹，但是买卖的人基本上都不说话，而是直接用手比划，例如我看上了那个牌子，我就用手一指。对方就用手指或者笔书写来告诉我价格，问价只有一次，不能讨价还价，谈成了我就掏钱领竹牌，谈不成我就接着逛。
简单粗暴，完全无需用语言来沟通。因为但凡来到这个市场的人，都知道是来干嘛的，所以何必要说话呢，而且这里的鬼魂这么多，如果被那个厉害的，又精力旺盛的鬼魂听见了自己的声音，那岂不是让自己倒霉吗？
当时大毛和王承乾也正是因为想到了这一点，于是全程都不敢说话，大毛说只是在自己路过那些商贩的时候，身后的，地上的，房屋上的那些鬼魂就会齐刷刷地好像向日葵一般的望着自己，就好像这些鬼魂知道大毛和王承乾能够看到它们一般，一个个面无表情，这种被许多鬼魂注目，但又不敢胡乱说话的感觉让大毛非常害怕。大毛说，其实害怕的不只是我，就连师父也没见过这样的阵仗啊。但是既然受托予人。而且对方好像也不是善类，多一事不如少一事，不就是找个鬼嘛，找到了事情也就算是结束了，从此以后，大家互不往来，时间久了也就慢慢淡了。