尤其是《論語》裡頭他小時候沒少背的內容。
有些他解釋過，有些還沒來得及解釋，只是先寫了下來，這句「學而不思」便是還未來得及解釋的。但劉彘小孩便能大概猜到這句話的意思並且提煉出來，這份聰慧著實令人側目。
漢武帝劉徹在歷史上留下的一個評價是：雄才大略。
當時並沒有成語這個概念，這四個字其實是兩個詞語，前者為其才學廣博，後者贊其謀略深沉。
很多人只知道劉徹獨尊儒術是被董仲舒忽悠，但很少人知道漢武帝本身精通諸子百家之學說，先秦大浪淘沙後留下的學派他均有涉獵。
其尤其擅長儒法道三家，最後選擇儒家是因為儒家符合他的政治需求，並不是被董仲舒所蒙蔽。
事實上，「罷黜百家，獨尊儒術」本也不是董仲舒說的。他提出的僅是「推明孔氏，抑黜百家」，抑僅為壓制，其思想概念翻譯一下，就是儒家領導的多學派合作和政治學術協商政策。
至於為什麼最後會變成罷黜百家，實則是因為時代浪潮的引導。
就和高考時候必考英語一樣，大漢的人才擇選也是必考儒家經典。
而為了順應擇才之路，大漢朝的官方學社和私下的學社也多以教授儒學為主。
而出於應試需要，自會誕生應試教育。
就像是現代，多少娃罵英語高數，最後不還是得乖乖交錢去上萬惡的補習班，現在的人民群眾無論對儒家有什麼看法，還是要捏著鼻子把經學讀進去。
用不用是未來的，學不學則是現在。
關於這一點夏安然是真的佩服漢武帝。他實際上做了和秦始皇一樣的事情，即統一思想，中央集權。然而他的舉動要溫和得多，他是通過「人影響人」這條道路在改變這個國家的。
學習儒家的官員上了位，他們選擇的人才自然也是修行儒家學說的才子，這並非為了刻意抱團，而是因為「道」不同，不相謀罷了。
如此種種，兩三批人才一輪換，整個朝廷上來的學子自然就都是儒生了。但是他心中滿滿的全是這一份疑問：如果真的沒有獨尊儒術，漢代之後會更好嗎？
要解決獨尊這一困境其實很簡單，只要董仲舒不在即可。
董儒和別的儒學不同，他的儒學是吸納了陰陽五行學，將君權神授和天人感應均都納入其中，且為了滿足帝王的需求創造的一個全新的儒學。
可以說，從他開始的儒學就不再是正統儒學，所以如果他簡單粗暴地打壓他，不讓他和未來的帝王有接觸，哪怕最後武帝依然以儒治國，也不至於發展成後來那般模樣。
但夏安然不知道這是否正確。
後世華夏文明之所以綿延千年，歷經戰火紛爭不曾斷絕，就是因為文明同出一源，如果真的回到了「百家爭鳴」的時代，會不會就和西方一些教派一樣，為了彼此心中的「正義」和「真理」而戰？