事實也果真如此，這些人是外地的醫匠或者醫家、農家等相關科目的人才，此次就是衝著中山國這個博物館而來，同時也是為了宣傳的箱子上那一句徵集標本來的。
這些人剛到了這裡自然不會急匆匆將自己製作出的標本拿出來，而是要先確認這裡有沒有自己這個已經做過的，就算有也無妨，他們也需要確認上頭寫的植物屬類有無對錯。若是有自己不知道的知識點便學習，若是自己知道，冊子上頭卻沒有寫的便提供給官方。
在這個沒有大數據的時代，一人之才不夠，便集千萬人之才。如此一來，各種植物的特性、用處，總能漸漸齊全。
也因此，標本的展示冊子上的備註欄總有更新，有的植物已經寫到了兩頁或者三頁，上頭的字跡基本各不相同，唯一相同的是他們的一片熱枕之心。
但這一批到來的醫者卻遇到了一個較為麻煩的問題——不通。
也不單單是語言那麼簡單，還有病症的名字，症狀表述都有些不太一樣，治療方法亦是不一，就連藥材的炮製方法都有些差異。
這是南北地理局限性所造成的問題，也是夏安然一直在等待著的事件。
醫學在商代就已經開始發展和分類，到了春秋時代更因為稷下學宮開設醫科的講學而大力發展，然而在後來的統一戰爭和楚漢爭霸之間，無論是醫者還是醫書均都大量散逸，原本已經有了著書立學的醫學又一步倒退回口耳相傳的狀態。
南北方地理環境不同勢必會造成醫學技能點的不同，南方濕熱多瘴氣，因此環境生出的疾病在他們那裡的研究就會多一些，北方乾涼，但冬天寒冷結冰，勢必的在骨科上頭就要強勢一些。
這本來是取長補短，但奈何病症至今尚未有個較為統一的說法。
來自東西南北各地的醫匠碰到了一起，早期還好，到了後來便漸漸開始爭執，既有爭，自有和。
如何和？
當然是請權威人士進行調解和判斷。
西漢朝能夠稱得上當世名醫的不得不提一個人——淳于意。
非醫學相關之人可能更熟悉他的女兒——緹縈，緹縈救父講的就是淳于意當年因為醫療事故被調查押送入京後發生的一系列故事。
也正是因為緹縈入京為父求情，才引得文帝廢除肉刑。
而淳于意本人，和扁鵲一起被太史公載於史書之上，成為《史記》七十傳之一的《扁鵲倉公列傳》。
他留給後人的並非是神乎其神的醫術，也不是堪稱傳奇的生活經歷，而是中國歷史上的第一份診籍，也就是病歷記錄。自他以後，漸漸地才開始有了醫生書寫個人病歷以及行醫經驗的傳統。
這個人醫學來源成謎，但廣為人知的卻是他樂於傳授醫學知識這一點。
作為敝帚自珍的年代，這位一口氣教授了許多學子，並靠自己的影響力在齊魯之地建立起了一個醫療網絡。
因此，要將人請來並不容易。淳于意本身是山東人，小國王在有心之後還讓人打聽了下，此人如今定居在其家鄉山東臨淄，屬於趙郡。