這其實是一件吃力不討好的事，因為他要就秦國的法律為骨架，一點點將儒學的知識貼進去方便他們理解。舉個例子，秦國法律規定必須贍養家中老者，年輕人不可以攻擊老人，而他就要用孝道這個概念為秦國人解釋為什麼必須贍養老者，又為什麼要尊重老者。
在最初，除了兩個現在已經去了蜀郡的學生支持他，他幾乎所有的弟子都不贊成他這麼去做，尤其是許多慕名而來的儒家學子，他們覺得這是儒家思想倒貼了法學。
也有幾個年輕的學生覺得沒必要講明白，他們認為現在的秦國百姓也挺好，但荀卿還是堅持這樣做了。
他說服秦王的理由是——秦國能用治理秦民的方法治理秦國，難道還打算用這種方法治理天下嗎？
秦國人民和六國人民的底子不一樣，秦人已經被約束習慣了，而六國則不然。而就算是秦人，在商鞅立法之初也是殺了不少人，更用太子的先生扮演了殺雞儆猴的角色，此法令方才得以推行。
孝公治理秦國尚且如此，日後難道還要在六國也上演一次殺雞儆猴？
這無疑就異人最關心的一點。
治小國和治大國絕非是一個難度，而治理一個對你帶有仇視情緒的大國更不是一件易事。秦國當年可以接受孝公之政，是因為孝公是自己人，但是六國絕對不會接受他相同的處理方法，因為秦國是外人。
這個道理就和親媽打孩子是教育，後媽打孩子是虐待一樣。每一次併入秦國的郡縣該如何治理都能讓秦王傷透腦筋，更不必提國了。
別的不提，就說剛剛並進來的東周國和西周國好了。
這兩國的人民在併入秦國的過程中發生了嚴重的水土不服，首要一點就是他們無法接受秦國的「秦王以下所有人在法律面前一切平等」的思維。
若說各國之間誰對血源貴族論最為迷信的，那麼除了周國也沒別的國家了。
這種即便欠債也要維持天子尊儀，即便再狼狽也不能失了禮儀的作風從周王室一路刮到了百姓間。
貴族就是高人一等，生來就是各種特權的執掌者。在周國，法律是為了貴族服務的，而到了秦國，他們居然和普通的庶民一樣？
因為沒有爵位只能穿普通麻布，還得下地去種田？妻妾的數目居然還有限制？居然用錢也沒辦法買房子？開什麼玩笑，不能接受，絕對不能接受！
已經跋扈慣了的周國貴族們爭先恐後挑戰秦國法律的底線。秦國雖然對於這種剛剛併入秦國的地區都會給他們一段時間的適應期，但是也經不起三番兩次的挑戰。
等到秦國真的動手了這些人又要哭天喊地到處向別的國家求助。雖然他們再怎麼鬧騰在異人眼中也沒啥用，該怎麼做還是怎麼做，但的確是讓人感覺鬧心。
所以當荀卿告訴他用他的辦法或許可以改變這一情況後，異人毫不猶豫就同意他試行了。
按荀子所說，儒家學說是東方四國最為推崇的學說，若按照荀卿的方法，在法家的外皮上包一層儒家的金色外衣，那麼那些自詡為文明人的東方五國便無法繼續挺直腰板。