《太平御览》卷八十七：晋惠帝永康元年二月蔚氏雨血。
《明史•五行志》载：元统二年正月庚寅朔，河南雨血……继而黑雾四塞，咫尺不辨，腥秽逼人……骤雨遂至……
《述异记》载：江绥和二年宫中雨一苍鹿，杀而食之其味甚美。
《元史•五行志》载：元至正月二十五年六月戊申京师大雨，有鱼随雨而落，长尺许，人取而食之。
《金坛县志•祥异志》载：宋徽宗宣和初……数月前雷雨，空中坠一小儿，十余岁，两目不开，遍体皆毛，其腥逆鼻。
《渠县志•别录志》载：康熙二十二年冬月初一日，治东礼仪山铜鱼门侧乡民闻声如雷，有人从云中下坠，五体尽红。”
“2004年8月30日
本月浏览古今典籍，略有所得，现记之以备忘。《蜀王本纪》中提到一个古帝王号望帝名杜宇，乃是‘从天坠’，类似此类的神话不胜枚举，而各民族的神话传说却有着惊人的相似性。德国语言学家史密特神父注意到，在印度和欧洲各民族的宗教中，天主一词的语根是照耀的意思。实际上，世界上许多民族的神都来自天空或闪电。原始神话中的神有如下特点：天空——闪电——神，把它们联系起来就是‘神驾驭着一道闪电从天而降’，圣经中的ELOHIM，中文翻译为天主，ELOHIM在古希伯莱语中是‘来自天空的人们’的意思，《马可福音》中耶稣说：‘人子从云中来，带着巨大的力量和光耀。’这些从天而降的人，很自然地被称为天神，天女，神人，神女，事实上，他们并不是人。”
曹不安教授的笔记至此嘎然而止，看完这些莫名其妙的摘抄之后，我抬起头来，迷惑不解地您是着海宁，希望她能给我作出一些具体的解释。
雪莱的诅咒 正文 78 地狱来信(3)
章节字数：1488 更新时间：08-08-29 20:22
“海宁，”我轻轻叫她，“你懂得这些文字的意思吗?它们与马万里和宋姗姗的死有什么关系?”
海宁没有立即回答我的问题，她神情忧郁地站起来走到窗户边，看着外面，陷入沉思之中。良久，她终于回过头来，“曹教授生前的某一段时间，她忽然对达尔文的进化论特别感兴趣，还在自己的家中悄悄做过那个验证生命起源的著名实验，叫什么米勒试验，那段时间他总是跟我讨论物种的起源问题，可使我对这些并不感兴趣。
有一天，曹教授急匆匆地找到我，神秘兮兮地告诉我说，这个世界上有一类人是伴随着闪电的力量和光耀从天而降的，他们像人一样吃喝玩乐，外表和常人无甚区别，可是他们体内并不像常人一样流淌着血液，他们的身体里一滴血也没有，这是他们与人类的区别。”
我忽然想到沃森在邮件里给我描述的在乱坟岗见到小孩子的那件事来。这与曹不安教授笔记中的《金坛县志•祥异志》所载的“宋徽宗宣和元年……数月前雷雨，空中坠一小儿，十余岁，两目不开，遍体届毛，其腥逆鼻。”有些相似。难道，沃森所见的那个小孩也是从天而降?
海宁继续说道：“数千年来，他们宁静地生活在属于他们自己的世界里，在他们生活的世界里，没有战争，没有屠戮，没有欺骗，也没有贪欲，他们就这般祥和宁静地生活着，那真是一个美好的社会，实际上，古往今来已有许多人闯入了他们的世界，但是这些人大多没有把他们的经历向外界说起，正如《桃花源记》中所写的，山里人一再叮嘱渔人‘不足为外人道也’，否则就会像书中的刘子骥一样‘未果，寻病终’。但是，这些人当中的某几个天才人物便变着戏法来向‘外人道也’。比如陶渊明所描述的桃花源和希尔顿所写的《消失的地平线》所描写的香格里拉。都是这些异类人所生活的美好世界。其中，《消失的地平线》在西方还掀起了一场寻找香格里拉的热潮，大批大批的西方人进入云南西藏四川等地，他们企图在中国大西南这片神奇的土地上找到希尔顿所描写的那个美好的社会，但他们也许永远也找不到真正的香格里拉。事实上，他们所要寻找的也许并非香格里拉这个地方，而是香格里拉的静谧和香格里拉的秘密——也就是那些异类人的秘密。”