至于搞高科技种田，他当然能做，但凌辰有何等的智商，他又还是来一时享乐的穿越者，当然不会做这种短视的事情，不改变思想，不形成新的观念土壤，就算一时有了新的科技，也只是被各种利益集团扭曲利用，一旦他离开了，这个社会会在自我惯性下，发展到歪路上去。
思想和文化才是根本，东方文明能抗过一轮轮世界性的劫难，最终还留下种子，靠得就是核心中的自强不息，勤苦奋斗，只要有了合适的条件，有深厚东方文化根基的国家，都能重新振作，先从低技术，高密度的劳动力产业干起，艰难积累工业资本，然后再发展高科技，去追赶世界先进国家。
相反没有这种文化的，民众懒惰，只是将借口归咎于西方掠夺，却不知道自我振作，日复一日在重复着混乱，落后的生活状态，看似有了西方先进的政治架构，但却无人真正落实和运行。
第一百八十一章 灭佛(上)
“方丈，最近各处分寺，纷纷有人回禀，各地都有闹鬼的传言出现，还有不少僧人惨遭不幸，原本正常，突然疯癫起来，见人怕人，见狗怕狗”
当凌辰正在梳理文明之舟这次交给他系列任务时，就听得有僧人前来回禀。
他略一沉吟，说道，“先不要慌张，光天化日，朗朗乾坤，此事定有蹊跷，你们先吩咐下去，让各处分寺先稳住人心，暗中调查，待我带人亲自去巡视一番”
凌辰这具身体虽然年纪很大，却很硬朗，苦修也是僧人的必修课，因此那些僧人也不觉得差异。
凌辰做了临时处置之后，僧人便退下了，他自己也在方丈室中琢磨这次文明之舟交给他的任务，心中实际上并未将这个突发事件放在心上，亲自巡视不过是来亲眼确认下当前各处分寺的实际发展情况。
“姓名：凌辰，身份：崇明寺方丈，法号：智空。战役世界：农耕文明与游牧文明的争锋。寺庙规模：及其庞大。下属寺庙：崇真，崇阳，崇华，东华，西极，南炎，中山……寺庙附属人数：五十三万八千四百人。宗教流派：佛教新传。所属阵营：农耕文明。阵营任务：在不泄漏现实科技的情况下，将当前农耕文明推进到工业时代。时间限制：该战役世界将在两百年后进入轮回，重新回复最初状态”
闹鬼的事情，凌辰并不放在心上，但文明之舟交给他的任务，看似简单，却是一个非常复杂的命题。
西方是如何进入工业时代的，并非是靠哪个英明领袖的领导，而是在社会内在驱动力下，一步步走上去的。首先是商业经济的发展，出现了一批专门从事商业交换，来谋取利润的阶层，不再等同于以往的农场主和手工业者，在地理大发现的背景下，这个阶层发现了更广阔的市场，迫切需要更多的商品去到这些市场中换取高额利润，所谓的利润就是这些市场中出产的更多商品，和本国市场出产的更多商品，而货币只是这些实物的一个代表符号，代表随时可以从市场中兑换到这些实物，这才有价值，不能兑现实物的货币没有价值。