李覯轉身回房，不多時拿了幾張紙稿過，恭恭敬敬地交到徐平手裡。
徐平就著燈光，一頁一頁看下去。他看得很粗，所謂觀其大意而已，並沒有仔仔細細地去摳字眼。他受的是不尋章摘句的教育，已經習慣了。
李覯受荀子的影響很深，把禮視為一切的根本，仕、義、智、信都由禮生發開來。也一樣認為禮的來源是人的欲望，人生下來要活著，要吃飯，要娶妻生子繁衍後代，這些都是人生來就有的本能欲望，是客觀存在。
禮就是從這些欲望中升華出來，不過荀子認為是要對這些欲望加以限制，以禮來制約不及於亂。從這個角度來說，荀子講禮天然包含了法的內容，同時也包含了儀制的內容。
李覯更進一步，荀子還是認為人的本來欲望是亂的根源，有惡的意味，而李覯則認為這些欲望是正面的，雖然需要禮來制約，但欲望本身並沒有錯。
徐平早就知道李覯在學術上尊荀子抑孟子的一派，甚至到了視孟子為仇敵的地步，看了他的這些文章也不覺得奇怪。
不過李覯由這種對禮的認識，進而引發出了「義利並重」的思想，還是讓徐平覺得有些新奇。講實話，雖然李覯在徐平面前以學生自居，但兩人從來沒談論過學術問題。都說言傳身教，徐平這裡是只有身教而沒有言傳。
所謂學問，往往不過是一句話，但學問不在這一句話上，而在怎麼掰開來講清楚了讓人理解並接受上。所以李覯的「義利並重」是學問，徐平不管說是勞動創造價值，還是講生產力決定生產關係，都不是學問，而僅僅只是一句話而已。
把文章放在桌子上，徐平想了一會，問李覯：「今天在金明池，我與范待制等館閣人員釣魚賞景，說起了一件事。范待制講，天下之財有定數，在官則不在民。這話常常聽聽人講起，但我想來想去，卻覺得未必是這個道理。」
聽徐平質疑這個觀點，李覯很想張嘴反駁，不過沒說出口，生生把話壓在了心裡。與徐平的師生關係雖然不正規，基本的禮儀他也不會違反。
看著李覯的樣子，徐平笑了笑，問道：「你文章里講了人之欲自然是禮，這個是有道理的，暫且不談。只說由人慾而生的財，比如說，一個人走在路上，口渴了，看見前面有棵梨樹，上面梨子大而肥美，便摘了一個吃了解渴。那麼我問你，這梨子到了這個人的手上，算不算是他的財呢？」
「恕學生愚昧，當先看這梨樹有沒有主人，有主人便是偷竊了，又何談人財呢？」
聽了這話，徐平笑道：「我既然如此說，這樹自然是無主之物，不然何必問你？我是在認真跟你談事情，又不是瓦子裡的說書人，跟你打這種啞謎！」