說到這裡，李迪連連搖頭：「世道要變了啊！徐平說要立萬世之法，如果這本《富國安民策》里說的，徐平真地能一一證明出來，天下要大變！」
聽了李迪的話，李參的心裡有些忐忑，小聲問道：「相公以為，這是好事還是壞事？」
「國富民安，如果真能做到這兩點，當然是好事！我們讀聖賢書，入朝為官，遊宦四方，為的是什麼？難道就為了那一點俸祿？當今之天下，富者變窮，窮者變富，不過是一兩代人幾十年間的事情。哪怕是位極人臣，為當朝宰相，難道就能保子孫富貴了？太祖太宗兩朝的宰相重臣，現在子孫衣食不繼的有多少人！徐平真地能做到國富而民安，則此書足以當萬世之法，傳之後世！」
李參道：「下官也是這麼覺得。所謂聖賢大道，學了難道不也是為了治世，能夠讓國家強盛百姓富足嗎？只要做到國富民安，此書就是有用！」
李迪輕輕撫摸著手裡的《富國安民策》，一時沉默不語。自五代起，民間的興衰榮辱便就不斷地在詮釋著世事無常這句話。富人突然間變窮，窮人一夜暴富，這樣的故事每時每刻都在發生。就是做了大官，生前一世富貴，也難保子孫會淪落成什麼樣子。太宗時候的樞密副使張遜，本來是藩邸舊臣，一路做到執政，夠顯貴了吧？他的孫子張先還中了進士第，結果後代連自己的宅子都保不住。前一段時間因為子孫衣食無著，不得不把府第賣給了程琳，還被程琳坑了一把。
社會意識是由社會存在決定的，這樣乍富乍貴的社會環境，造就了這個年代人們的思想。一部分人接受了這個現實，對於新的事物坦然接受，並且不斷突破舊的束縛，勇於大破大立。還有一部分人對這種社會階層空前的流動性心生恐懼，拼命地想把社會拉到以前舊的軌道之中，妄圖重新建立起穩定不變的社會秩序來。
用徐平前世的話說，這個年代既催生出無窮多的破舊立新的改革者，也催生出許多妄圖穩定舊秩序的頑固的保守者。兩方陣營針鋒相對，哪方都不缺少支持者。
李迪是中立派，他出身寒門，幼時受知於文學大家柳開，認為有公輔之才。考進士雖然有些波折，但最後高中狀元，受知於兩代皇帝，位至宰輔。他沒有什么子孫富貴千秋萬代的想法，世道變了就變了，只要向好的方向變就行。