徐平前世的時候，跟人說我們講道理經常帶點戲謔的意思，這個年代可不同，講道理很多時候是一種政治正確。天下何物最大？道理最大。只要真能講出道理來，皇權也要向這兩個字低頭。道理最大這四個字，在宋朝經常跟祖宗之法一起，用來限制皇權。
這四個字是有來歷的。太祖皇帝曾經問趙普：「天下何物最大？」趙普想了很久都沒有回答，宋太祖又追問，趙普才道：「道理最大。」事後宋太祖多次提起，表示認同。
太祖最開始問的時候，只怕想的是讓趙普說皇帝最大，但趙普就是不說，他忍不住了就追問。但當趙普說出道理最大的時候，太祖深思熟慮之後，認可道理在皇權之上。這一原則經過了宋太宗和宋真宗的追認，慢慢上升到了跟祖宗之法一樣的高度。不過在徐平這個年代，這些政治原則跟祖宗之法一樣，都在趙禎手裡慢慢成形，沒到南宋那樣遇事就提。
徐平就是擅長講道理，見趙禎認同，不由來了精神，對趙禎道：「自古以來，國事軍事本是一體，軍事只是國事的一部分。國之大事，在祀與戎，軍事不過在國事中占的比例重而已。既然是國事的一部分，必然是文武相濟，才能成事。武將為什麼不想讓文官插手軍事？無他，規矩多，限制多，不能隨心所欲，覺得不自在而已。至於什麼大將統兵必須專權之類，只是藉口，認真說起來沒半分道理。」
趙禎不由插話：「但五代時，王朝更迭頻繁，豈非是因為大將有幕僚，有文有武能夠自成一體？新朝一立，幕僚就可以接手治理國家，他們有恃無恐。」
徐平搖頭：「這話就說得偏頗了，沒有幕僚，難道不一樣可以用前朝舊臣？五代之亂源自晚唐，便就以晚唐之事來說好了。唐昭宗時，宦官專權，宰相崔胤與神策軍諸將同心協力，擒殺專權的王彥范和薛齊偓等人。事後，崔胤建議昭宗讓神策軍轉隸中書門下，由宰相親領。神策軍諸將說『臣等累世在軍中，未聞書生為軍主』，予以拒絕。最後如何？未過數年，昭宗又成了神策軍諸將手中的傀儡，備位而已。前事不忘，後事之師，陛下當以前朝為鑑，不能聽三衙將領因為私心的蠱惑。常言說秀才造反，三年不成，因為書生們讀的是聖賢書，知忠義，曉廉恥，叛上作亂首先過不了自己那一關。可曾聽說書生做軍主，而擁兵作亂的？武將是不懂治理國家，可也同樣不知道忠義二字，不知道體恤天下百姓，腦子一熱反了就反了。本朝的亂賊，多出軍卒，可不是沒有來由。」
趙禎聽了這長篇大論，不由怔了一會，才道：「本來宣威軍是要設僚佐，怎麼現在說來說去，要用書生做軍主了？這沒有錯啊，朕一直喜歡用詩書之將。」
「還是那句話，陛下要管事還是管人？用詩書之將，無非還是管人的意思。本朝祖宗之法，事為之防，曲為之制，凡事皆立有制度，設僚佐是立制度啊。」
「什麼制度？還不是統兵官管軍嗎？」
「事有專責，設僚佐，立制度，便就是讓軍中的事情有專員管理。如同地方一樣，管錢糧的管錢糧，管刑獄的管刑獄，不能因為有知州知縣了這些專責官員就沒有了吧。非戰時統兵官管著軍隊訓練，戰時則帶軍按帥臣軍令與敵作戰，至於庶務，由專責官員管。」