認為剝削理所當然的，養一個政權來調和矛盾是不得已，才有納稅人意識。我向這個政權納了稅，便應當得到什麼待遇，不合心意就要罵，政權要認真對待他們的關切。而那些窮得不納稅的人，對不起，政權不為你服務。那些富得不納稅的人，你覺得不順眼，政權為什麼不逼他們盡義務？對不起，那是政權的主人，政權管的是最廣大中間階層。你想當納稅人，得到納稅人的待遇，你得先接受這個政權有主人，幫著主人管理你而已。
認為剝削不應該，只是不得不暫時忍受的，你的權利和義務與納稅無關，納稅只是你必盡義務的一項而已。不管你納不納稅，都應該有同樣的權利和義務。
看起來相同的一件事情，在不同的意識形態下，其實有著兩種面目。
第16章 仁義者何？
「仁義為大道，當行於萬世。何為仁義？或曰，常存仁人之心是之。臣非之。仁義之為大道，必不能本於一時賢與不肖，不然何以行於萬世？仁義之為治世大道也，無關賢與不肖，無關聰明愚鈍。非欲人人為君子，非欲士大夫為賢人，非欲陛下為聖人。設若聖人當世之時，賢者佐之，人人為君子，天下自可大治，焉用術！」
「君子如北辰，望之而不可得，士大夫景行行止焉。天下只存君子之行，而無完人君子，是故士大夫論跡不論心。動輒行誅心之論，是不知君子之行，不足班士大夫之列，其理明矣。聖人當政，賢者佐之，天下為公之世，於天下有如北辰，望之而不可得。大道難行，故治國當用術，使天下大道不失。術以佐大道，聖人之治實難致，不得已而用焉。」
「凡術，必有一利兼有一弊，治國者取其一利而治時病。蓋取此術不取他術者，於此時天下，於此時國中，於此一郡一縣之地，此術利大而弊小也。是故，為治時病，不必強求天下一律。各地因時、因地制宜，取合用之術，朝廷總理之。當孝公之時，秦用商鞅之術，以律代法，秦律治秦地而興。始皇奮六世之餘烈，混一宇內而制六合。君臨天下，知興國之術，而未悟守天下之道，以術代道，天下盡行秦律。秦律用於天下未並之時，利顯而弊隱，秦以其利而興。天下一統，秦律一以天下，以治六國，利盡而弊顯。秦不悟。律難行，以暴政酷刑臨萬民。百姓不堪，陳涉一呼，天下響應，秦之天下數年而滅。六世而興，數年而亡，秦之數百年基業毀於一旦，何也？蓋因商鞅興秦，其法為興國之術耳，非守天下之道也。取其利抑其弊於當時，於秦之地，宜也。時移世易，而不通變，利盡而弊顯，強守之，刻舟求劍是也。行於秦地而興，滅六國而強行天下，不知權變，以酷刑臨六國之民，強行之，淮橘生北為枳是也。故曰，治國之術，應因地制宜，因時制宜。」